遵守诺言是具诚信的表现；有时候，放弃诺言也是负责任的行为（2024年HKDSE中国语文试卷二写作乙部：命题写作第四题）
大自然「丛林法则」遵从弱肉强食的原则，然而人类乃万物之灵，当有人禽之别，要立足社会，必须守诺而信服他人、立身处世、捭阖天地之间。窃以为，几乎何时应当遵守诺言以示诚信，方可对彼此带来长远利益；只有万不得已时，在准备付出代价后，才能放弃诺言，且应以大局责任为依归。因而，在坚守道德底线的前提，准确判断局势是决定守诺的关键。
大丈夫生于天地之间，诚信是立身处世之本，遵守承诺能信服他人而获益，广为人称颂。《论语》有谓：「自古皆有死，民无信不立。」可见遵守承诺远比生死更重要，生命在诚信面前根本微不足道。窥探先贤，遵守承诺种下善因而获益者不胜枚举：重耳流亡时获楚成王相救，许诺日后若有战争必退避三舍，其即位晋文公后，与楚作战依诺后退九十里，楚军轻敌追击而败，重耳赢得城濮之战，后来更称霸诸侯，成为春秋第二任霸主；秦国变法，商鞅为取信百姓，竖巨木于南门，豪言迁木至北门者赏五十金，结果壮汉应诺而行，后果真获赐金，商鞅因此取得民众支持，奠定变法成功的基础；季布乐善好施，众人皆言：「黄金百斤，不如得季布一诺。」及至项羽兵败，刘邦通缉季布，但其一诺千金的侠义精神获滕公、朱家向刘邦求情说理，终被赦免。以上数例，皆身体力行实践承诺，以诚信为修身之本，是品德的重要内涵，以德服人，得道者必多助，自身也会因此获益。守诺如堂皇地基立于高楼之上，弃诺则顷刻崩塌，无以成广厦。吕布原为丁原之将，后被董卓收买而弑旧主，在诛杀董卓后流离失所，不断失信于群雄之间，终遭曹操擒杀却无一人求情，民间戏称为「三姓家奴」，何其讽刺！《中庸》道：「诚者，天之道也；诚之者，人之道也。」诚哉斯言！诚信是自然的规律，人生于天地当遵从自然法规，追求诚信是做人是不可推卸的义务，失去诚信便失去为人的资格，无法被天道所容和被人信任，只得踽踽凉凉独行，早晚祸患必至。是以，众人须守诺为立身处世之本，否则道德瀹丧，则失道寡助。
诚信是修身重要的一环，投身社会后，诸君还须守诺吗？人类弗可离群索居，个人修身目的是立足社会，才能成就社会集体道德。康德在《道德形上学基础》对承诺提供严格的道德框架，是出于道德义务，是「自我立法」的一部分，说明对诚信的绝对遵守。无论是个人还是经商，诚信就是优越的品牌形象，也是自我约束的底线，商品自然畅销，否则口碑尽丧，商家倒闭并不能换来集体回忆的惋惜，而是民众的拍手称快。香港贵为亚洲国际金融中心，所赖是「合约精神」的契约性纽带，商业条款清晰透明，遵守商业承诺实践社会的集体道德——诚信。饮食方面，维他奶价廉物美，鸿福堂健康养身、奇华饼家饶富特色；珠宝方面，无论是周大福，还是六福珠宝、谢瑞麟，均是足金足量，童叟无欺；银行方面，恒生银行、东亚银行信守商誉，保障客户存款，绝不如乡镇银行般金钱不翼而飞。反之，大陆商家良莠不齐，为牟取暴利不择手段，抛弃商家应有的诚信和道德责任，置民众健康于不顾，地沟油、三鹿奶粉、过期食品等毒物比比皆是，兰池拉面、维他牛、雷碧、麦德肯等「山寨品」充斥市场，视诚信如粪土，败坏声德。无疑，香港营商环境招徕各国，港货畅销各地，为人津津乐道，说诚信已经让「香港」变成优质品牌也不为过，而陆货失信、失德于市场，划地自牢。个人无诚信则无道德，社会各人无诚信则无集体道德，彼此互相提防、猜疑、存在隔阂，试问貌合神离与离群索居又有何异？
或曰：「丈夫一言许人，千金不易。」遵守承诺无疑是诚信的表现，似乎是世界上唯一的真理。然而，个人修身、社会经营始终是在大千世界的自身规划，无法以偏概全指出在任何时候都应将遵守承诺奉为圭臬。若推而广之至国家，当国家利益与民众利益息息相关时，诸位可曾想过，放弃承诺也是一种负责任的表现呢？且剖析一二。
国家之间的博弈只有胜败，绝无对错，统治者肩负民众信任，在极端情况下，即使偶尔背弃承诺，也是负责任的表现，关键在于衡量代价得失。大卫．休谟于《人性论》确立承诺不应该是绝对不变的法则，而是调整道德原则与社会利益发生冲突时的社会机制。释看史书，楚汉骄雄，虽然刘邦与项羽约定以鸿沟为界，但刘邦背弃承诺，最终击楚军于暮归，逼使项羽乌江自刎，统一天下。刘邦出尔反尔遭后世史家非议，但他非出于私利，而是背负结束国家动乱、还人民安居乐业、开启后世太平的重任，可算功抵己过，而且都是经过反复衡量后的决定，先麻痺楚军，以韩信、彭越等人包围项羽，务求一击即中，斩草除根。深思熟虑是否应背弃承诺追求「责任」后，胜者即为王，一将功成万骨枯，理固而然。
讽刺的是，若无斟酌利害得失，即使重整河山的担子多么任重道远，背弃承诺只是得不偿失。宋、辽自澶渊之盟后稍息战事，使牛羊被野，戴白之人，不识干戈，宋朝承继法统，朝思暮想收复燕云十六州，务求使中华达到真正的统一，希望让后晋割让契丹（辽）的胡地回归汉土。但是，宋朝并未仔细权衡利害便背弃与辽国的盟约，草草与金国达成海上之盟，联金灭辽后，非但未能依诺收回故土，反而落得「靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？」的国破家亡。「肉食者鄙，未能远谋。」未知当时身在五国城的宋徽宗，可曾有后悔不自量力背弃承诺，而落得受牵羊礼的羞耻下场？无衡量利害而辜负百姓，大概「家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花」的凄厉悲歌，就是宋朝臣民共同付出的沉重代价吧！
由是观之，绝大情况下，遵守诺言是诚信的表现。「人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？」诚信为立身之本，能信服他人，获得长远利益，相诺则相辅，相欺则两害，言而无信者必遭他人离弃，凡事寸步难行，如马车失齿轮，甫行必粉身碎骨。只有在极端情况下，背弃承诺才是负责任的实用主义，只能偶尔为之，前提必须是拥有大局责任意识，并且斟酌思虑再三风险后，方可付诸实施，否则自食其果，遗祸无穷。「马先驯而后求良，人先信而后求能」，愿君精思守诺之道，以此立身行天下，同时亦杜绝尾生抱柱般痴情却愚昧无知，调整承诺的灵活性，如非必要，则禁止纵容背信弃义的恶行，以免歪风四起，纲纪崩坏。