忍辱

   是六度之一，亦是每一位修行者必经之路。

   《金刚经》中忍辱仙人的公案，一直令人费解，为什么仙人被歌利王斩断四肢而不生怨恼？为什么断了的四肢还能长岀来？这事在思维上无法解释，但却是事实真相。

   佛经的伟大，是因为祂揭开了万物的奥秘，阐述是普遍性的哲理，是定律，是法则，是人类思维所无法解读的那个创生万物的“规则”。

  换句话说，只要遵守这个规则，任何人都可以成为忍辱仙人，任何一位忍辱仙人的肢体被斩断后都能重新长出来， 就像使用正确的配方，一定能做出松软的馒头一样。否则，佛便是妄语者，《金刚经》亦成不可信之经。

    因为，定律和法则是普遍性的，适用于三界中的任一法，任一物，任一众生。而佛经就是定律，是法则。

  那么，现在的我们不是佛、不是忍辱仙人，断的肢体也不可能重新长出来，原因只有一个，并非是“配方”出了问题，而是一定被弄错了。

    《道德经》曰，为学日增，为道日损。

   古今不少为道者，几乎都退出红尘，隐居山林，俗称“出家”，实则就是在“损去”功名利禄，及六欲七情。

    笔者秉承修道至上已快十年，自然深谙此理，早從「強烈競爭」的前線上退下來，躲進與世無爭的「眾人之惡」處躺平。

   既然要學「水處低洼」，就要無條件接受「水」的卑微低下與順應時勢。

   最近一直在糾結一件事。

    因工作造成了肢體勞損，也拿到了醫生證明，並在政府醫院排隊到几個月後接受治療。

  這種勞損屬慢性集成，說它是病，它不影響吃喝拉撒，甚至可以正常上班。說它不是病，經常會感觉手臂酸胀的无处安放。

    快临近退休年龄的老主管，多次语气坚定的对我说，这是上了年纪的人都会患的肩周炎，还以身作则的列举了他自己当年也经历过的情况。

     而我纠结的是，如马上转去不用排队的私家医院治疗，就会产生误工费及医疗费。倒也不是很大数目，顶多一两次出境畅游的经费罢了。

  问题是，如果这钱由我个人出，明显不合理。 如果由公司出，就有可能走一些诉讼途径。

      参照过往，几位老同事们也都经历过这样的阶段，他们不约而同的选择了当成普通的老年病处理了，有的自行看了中西医，有的硬捱到了政府医院的排期，好在现在都康复了。

    值得一提的是，就在前几个月，笔者才入职就发现公司常常拖欠到7号后才出粮的情况，当时还义正严辞的大发一通脾气，告知了劳工处。结果由公司向劳工署作出书面保证，从此再也没拖过粮。

    车间现有的同事们，最新的一个都做了近十年，个个都面临退休。换句话说，他们只求安稳，以他们的自身条件（无学历无技能，连续十多年做简单重复单一的工作），除了此处也没有别的什么更好选择了。而公司的态度，明年还给每人加薪一千元，这也算说的过去了。

  纠纠结结中，突然悟出一个道理。

  笔者的初衷是修道，修道就要“处人之恶”。此“恶”又的体现在“忍”的功夫上。

     换一份轻松的工作，最起码能让身体不受劳损的，目前对笔者来说，轻而易举。

   可是，如果工资准时出，健康不会受损，职业病也不被当成普通毛病，一切都如意，那么“辱”从何来？“忍”的功德何在？笔者所选的此“恶”处就变成“非恶”处了，有可能还是人人竞争的香饽饽。

  终于，明白了忍辱仙人被斩断四肢后还能说出自已“不怨恨”时，他老人家的心境了。

     明天周一，我会第一次主动找经理谈话，告诉他，公司的一切安排，我都很满意，我希望能继续做下去，同时也感谢公司能在如今这样的大环境下，还给大家提供安稳与长期的工作机会。