画卷

  见道后的第111个月，行者宿命的画卷开始若隐若现。

   无始劫来，每个众生都有着过去现在和未来三世，这三世拉开就是一席无始无终的画卷，画卷合上，即一粒微尘，画卷展开，便是三界。内现众生我，外见流柱相。

  法住众生时，因缘际会而成的时间、空间、人物事件，乃至天地万物一应俱全。

法现流柱时，无始无终，没有过去无未来，犹如细沙般多的生生死死早已汇集成河。

  古人用“白驹过隙”来形容时间流逝之快，这根本不算什么，若现出流柱相时，那可是“一眼无量劫”。

  不如直接抄《五十三参》经文，正好有此描述，在此不赘了。

……

尔时，善财童子见毘卢遮那庄严藏楼阁之中，如是种种不可思议自在境界，生大爱敬，踊跃无量，身心柔软，欢喜润泽；离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不乱，入于无碍解脱法门；以无碍意，普运其心一切供养；以无碍眼，普见一切微细境界；以无碍身，遍于一切恭敬作礼；以弥勒菩萨威神力故，自见其身，遍在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时，如是名字、如是种族、如是善友之所开悟，令其种植如是善根、住如是寿在、如是劫值、如是佛处；于如是庄严刹土，修如是行，发如是愿。彼诸如来，如是众会，如是寿量，经尔许时，亲近供养，悉皆明见。或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏；或见弥勒修习一切难行妙行，成满一切诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见庄严种种佛刹，或见受持一切佛教，为大法师，得无生忍；或见在于某时、某处、某如来所，受于无上菩提之记；或时见作转轮圣王，普令众生住十善道；或为护世，利乐众生；或为释天，诃责五欲；或为夜摩天王，为彼诸天赞不放逸；或为兜率天王，称叹菩萨补处功德；或为化乐天王，为现菩萨变化庄严；或为他化自在天王，为说诸佛自在之法；或作魔王，说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无量喜乐；或为阿修罗王，为其众会说断一切㤭慢醉傲，入大智海，了法如幻；或复见处阎魔罗界，放大光明，救地狱苦；或见在于饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；或见在于畜生之道种种方便，调伏众生……

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   以上是弥勒菩萨的「画卷」，值得一提的是，众生你我ta个个都有一卷，当然，大家的画卷的内容当然比不上弥勒菩萨，但画卷本身与弥勒菩萨的平等不二，不增不减。

  《庄子》中有个「蜗牛之争」的典故，指蜗牛触角上的争斗。比喻为了极小的事物而引起大的争执。

   看过「画卷」者，立即就能理解了二祖的「将头临白刃,犹似斩春风。」的大度。

   心纳须弥时，谁还在意一蝼蚁？