真修

    除了在“悟后”的前提下，别无“真修”。

   对此达摩大师早就下了定论：

“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。…若见性，疑心顿除，杀生命亦不奈他何。…但得见性，淫欲本来空寂，不假断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害。”

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   莫名腾起的无明火，已连续烧了数月之久，起火的原因竟然大都是过去几十年中埋藏在心底深处的各种经历，現无缘无故的被一一回忆起来不说，还自发的对其中包括自己在内的各个当事人都生起怒火和憎恨。

   笔者早有读过元音老人等“过来人”留下的法宝，明白众生本来就具足各种神通，因为被前七识压住不能发挥出来，只要消除阿赖耶染污种子，各种神通便能不求自现了。

  诸位大德还提到，悟后起修的过程是无为的，是无修而修的，待种子翻腾出来的时候，生出的念头要忍住及化掉，用禅宗的语言来说，就是让“牛”别糟蹋庄稼。

  可是誰也沒提過，那種陡然生出的念頭，是那樣的強烈，甚至在憎恨心最炽盛的时刻，要用假想練獄火刀的畫面方能排解。

  很快，心理上反复过度激烈的波动，开始在身体上出现症状，一时间，五脏六腑都在隐隐作疼。

   为了解除憎恨心，笔者嘗試了几種方法，最先用的是转念之法。

   此法很简单，就是当愤怒生起渐强时，赶紧逼自己想一件高兴的事，或转移注意力。

  可惜这个方法治标不治本。就像菜咸了放糖一样，虽然当时的咸味被压住了，但咸味并没有消除，它一定會在現行的。我很明白自己要的是“消除”业力，并不是暂时“伏住”它。

  其次选用的是大多学佛者们推荐的方法。 就是“因果论”。

  在网上刷到一位受不少人喜爱的佛学博主。有人问开示，被伤害欺负怎么办？他的回答是，你看到了眼前A欺负B，而你没看见的是，过去多少生中，B是怎么欺负A的。

  于是，我尝试着让自己相信，在过去世，我欠了人家的，这世还清了，大家扯平。我甚至逼自己假想具體細節，如在過去某一生中，我和對方身份互相調換，我是如何欺負對方的等等。

這方法一點用都沒有。愤恨只會在大腦想像着自欺欺人的畫面時暂停几秒，之后烦恼依旧。

  而且我还发现这方法特蠢，像极了鲁迅笔下的“阿Q精神”。

  可笑的是，佛教有多少人推荐这个修行方法的知名人士，好像连X空和尚也讲过吧。

笔者在此肯定的告知大家，凡是这个方法的宣传及相信者，他们一定沒亲自使用过。

  儒学曰，“唯仁者都能好人能恶人。”结合最近几个月的亲身体验，本人对这句话有了新的认识，“仁者“之所以有资格「好」與「惡」人，那是因為他們能把自己和他人放在一起，用正確的道德标准，統一評判。

  這看似簡單，實則很多人做不到，所以才有了「雙標」。否則古人就不會「聞過則喜」「一日三省」了。「雙標者」是無法覺知自身過錯（習性）的。

  筆者的無妄之「火」在遍燒了包括自己在內的生命网上所有人之後，發明出了一個新的滅“火”的方法。

  藥物會令人「身」失控。而欲望比藥物更甚，會令人「性」失控。

  沉溺于欲界天内的众生你我ta,实则都是在被各自的欲望所操控，个个像梦游的瞎子，相互撞击推搡傷害等等无可避免。

  我让自己试想一下，假如那件令人气愤的事是自己做的，还是被习气左右而不受控制而为之，那样自己还会生气吗？

  答案是「不会。」

   那樣丑陋的事，以後自己會做嗎？

答案還是「不會！」

  心情顿时轻松起来，像小时候即将开始放暑假的前一天那样。

  灵机一动。原来古人早就传下此秘方。

子曰：見不賢而內自省也。