西方哲學叢談 1.1-蘇格拉底

 西方哲學以地中海東北角的古希臘為搖籃，最初是多神論，眾多的神祗與人類雜居，相處交往，例如宙斯、阿波羅、維納斯等。後來出現被稱為「哲學之父」的蘇格拉底（Socrates) 哲學與宗教互相爭鳴，出現百花齊放的局面。他的學生發展出不同的流派，從犬儒主義到享樂主義都有，不一而足，其中高徒是柏拉圖，及其學生亞里斯多德，合稱「希臘三賢」，指引了西方思想的主要路向。

 至五百年後耶穌降世，革新了猶太教，自此希伯來信仰傳揚到希臘及歐洲地區，並且成為羅馬帝國的國教，於是哲學與宗教合而為一，好似兩條幹流匯成一條大河一樣，哲學被納入宗教理論架構內，持續長達一千五百多年。此時的哲學問題都在聖堂內講授，稱為「經院哲學」(Scholasticism)出現了奧古斯丁、聖多瑪士·阿奎那等教士兼哲學巨擘，照亮了中古時代的學術天空。及至「文藝復興」時期(Renaissance)，歐洲士民開始反省自我，重拾古希臘時期的哲學、學術及科學的興趣和價值，產生一個藝術和思想上的新時代。如此，哲學與宗教再度分道濱流出去，推動了歷史的巨輪。

 蘇格拉底是古希臘著名的哲學家，他生活在公元前5世紀至公元前4世紀之間，是古希臘哲學思想的奠基人之一，他強調通過名詞定義和邏輯辯論來追求真理和智慧。蘇格拉底的教學方法被稱為「蘇格拉底方法」(Socratic Method)，他以提問為主要方式，引導學生自己去思考和找尋答案。

 耶穌則是基督教的創始人，信仰上帝的救贖與愛。耶穌的教導強調愛與寬恕，他的教義體現在《聖經》中。耶穌被視為基督教信仰的核心，他的生平和教導對基督教信徒有著極其重要的意義。

 蘇格拉底提出4項悖論(Paradox)，在多個世紀後，都可以用基督教的方式去解釋，間接上得到耶穌及其門徒的認同。

1）沒有邪惡會臨到一個善人身上，無論現世或來世，況且邪惡原來不一定來自外界，大多還來自自己的思想和意志。這個也類似保羅在(羅馬書）8:28所說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」意思是善人總會得到好處，而邪惡就不會傷害他啦。

 2）蘇格拉底也認為靈魂就是給身體附上，不是身體給靈魂附上；靈魂是永恆不滅的，身體卻會朽壞。靈魂(Soul)的希臘語是Psychic ，即是鬼魂(Ghost)，他認為人的「精義」是靈魂，身體為副。這個在聖經上也獲得回應：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命有甚麼益處呢？」(What does it profit a man if he gain the whole world and lose his own soul 馬可福音8:36 ）。為了錢財、外物而甘願放棄自己的原則和生命之源，最後還是虧本。

3）「知識是美德」(Virtue)，美德是一種知識。一切邪惡的根源就是無知，真正知道善必須去愛「善」和行善。邪惡就是無知，真知識是提升人生的知識，而是價值觀知識，不同於其他事實知識。蘇格拉底是提倡知識、美德和至善的哲學家。耶穌說過：「認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約翰福音 17:3 ）因為上帝就是真理和生命，協助我們清除罪惡和無知。

4）蘇格拉底認為學習實際上就是「回憶」，回想自己先天的知識，人是擁有認識真理(Truth）的力量。現代哲學家帕斯卡爾也有類似的學說，人的道德知識是以公義或正道為基礎，存在於我們的良心或潛意識中，成為是非判斷的活水源。