懺悔
听闻过不少修行人的开示，包括很多知名的出家及在家人，他们异口同声的一致认为，有功夫的行者，一定没脾气且遇事不动心的人。
在过去，笔者亦对此观点毫无异议，还曾试着将此心境定为修行的其中一个目标。
可就在最近的这段日子，笔者对此观点有了新的看法。
流传已久的《七仙女与董永》故事中的女主角，在人间属绝世佳话，而在天界，她却成了千古罪人。类似的故事还有很多，比如《劈山救母》等，情况也一样，都是同一个人，同一件事，如果用不同的标准来定善恶，结果恰巧相反。
又见到有人在某音的平台上呐喊说，如果把潘金莲放在今天，都是99新的顶级白月光，人家颜质那么高，也才跟过两个男人…這话一點不假，若用當時社會的道德標準评判當下世界，怕是絕大多數現代人還不如那位被罵了千年的女人來的矜持。
這又一次證明了，只要審裁的標準不同，成為好人和壞人的結果便立即反轉。
《紅樓夢》中，寶玉的一段台詞是，「女儿未出嫁，是颗无价之宝；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？」
還有還有，舊時代的兒媳婦，開始都是乖乖巧巧，逆来顺受，可一旦熬成了婆婆，便將自己曾經受到過婆婆的一切虐待，变本加厉的再照搬在自己的媳妇身上。
以上引用了一堆資料，其實就想阐述兩個結論。
其一是，隨緣不變。
在漫長的歲月中，珍珠会被染成了魚眼，乖巧也被逼出了狠毒，可怕的是，这一切都是在不知不觉中进行的，或者说，转变的过程，连当事人自己也不知道。
但是，有功夫的修行者，就算其身份剛好也是一個舊時兒媳，也遭遇了種種惡緣，却并不會將她改變成「魚眼」和「苛刻的婆婆」的。
因为习性的不同，“丑小鸭”怎么努力也不像普通的小鸭，同样的道理，已知天命的修行人，混在世间里，不管怎样努力，也很难被大家认为是“自己人”。
被众排挤的结果，有的选择隐世，有人决定埋名，还有的如济颠和尚那样，用疯癫的外衣来隐身，无奈之下，古今圣贤中，出世或未出世的，大都惯于“独行”。
其二是，逆流而上。
從正法時期到末法時代，其實就是《道德經》中「失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼」的過程。
一般眾生會隨著此順序，或在一世乃至多世里，逐漸降低「道」乃至「禮」的標準，如上例中，失德的仙女要被貶為凡界，而失禮的人們只能存活于現今。不難推斷，若是繼續堕落下去的后果，便是向著下三塗進軍。
唯有修道人，剛好是逆勢而上的。即在“道”、“礼”等标准上的提升。
经中有云，菩萨视众生，如粪中蛆虫。 蛆虫甲永远不会嫌弃蛆虫乙，因为它们同生共长，同流合污，同心同行，同频共振，亲密无间的关系，令它们彼此都感受到了友谊的美好。
想必菩萨一定是嫌弃它们的，虽不至于弄死它们，也万万不会与它们共处一处的。
以此类推。
路见不平中，侠士拔刀之前，想必是义愤填膺的。
明镜高悬下，青官在喊出三铡侍候之时，想必是愤恨难平的。
辉煌天宫里，天帝下令把女儿贬为凡尘，想必是怒发冲冠的。
……
到此，总算带出了本文核心。那就是，心如止水与和蔼可亲，未必是「有」功夫的体现，有可能是愚昧的蛆蟲無知時的安静。
對境心起和喜怒無常，不一定就是「無」功夫的特徵，有可能是他們在「道德仁禮」的顺序上，逆向增进了一層。
后注：因近日来发现，这莫名其妙徒增的怨憎的对象，由他人开始转向自身。曾经有过不顾矜持的添狗行为，过去从没有觉得这事有什么问题，还自诩这是为了爱而勇敢牺牲。现在每每想起，就恨得抽自己几巴掌，发誓永不会再犯此丢脸之事。痛定思痛之后，猛然醒悟，原来这就是忏悔。
网上是这样子解释忏悔的：