再谈诚实，以及其他

上回谈诚实，论及有人认为诚实对人类社会有益，我提出该等理据从效益主义的角度看，另有一点则从本质上支持，就是诚实与人追求真的本质相应。这些能否成为支持诚实的理据，视乎某人是否同意为群体带来好处就是善，以及人效法本质就是善。这些都似乎没有对诚实者本身带来直接利益。其实修养至诚实，对自己会带来益处。

诚实的人明白「真」的重要，也会重视他人求真的向往，能设身处地，理解他人被骗之苦，不愿欺骗他人。既然自己渴求知悉真相，即相反而言，不获知真相，甚至以为得知真相，后来却发现受骗，伤害很大。诚实者较能从这角度，免除他人遭受该等痛苦。这与饲养宠物的人容易爱护动物、出身于低下阶层的人理解民间疾苦、经历暴政的人了解权力受制衡之必要，道理相同。此处或受质疑︰「个人诚实，不代表谅解他人，继而不欺骗他人。不愿受骗却欺骗别人者，大有人在。」好像成理，就似很多曾做雇员的老板苦待员工、曾有青春的成人打压青少年。诚实并非人类德性之中的核心，不会一朝诚实，世界和平，还须其他德性辅助，即是假如一人诚实，但缺乏同情心，也可能做出欺骗恶行。若论看似诚实者最终欺骗他人，倒要诘问到底此人是否诚实。

除非逼不得已，诚实的人不容许自己说谎，甚至在说话前有责任确认真相，否则胡诌一遍，原来是虚假，即使未必故意，但也把错误的讯息传递开去。这心态鼓励他重视真相，增益他求真的向往。所谓真相，没有人能完全把握，一如香港哲学家陶国璋所说︰「人活在全知与无知之间。」人无法知晓所有事，但又并非全然不知。人既然无法得知真相的全部，又有知更多的潜力，诚实的人又要求自己所说的为真，自然追求增加自己所掌握的真相。于是在确认资讯真伪、累积知识等涉及事实和真相的范畴，诚实者会较认真。

既然不容说谎，遇上难缠的沉疴、无法顾左右而言他耍掉的问题，诚实者务必正面回应，即是不纵容自己回避问题，推卸责任，转而建立勇于承担的德性。诚实可分两层面︰对人和对己。别人提出问题，坦白回应完，倘无罪咎，固然大可侃侃而谈。如果事涉己身，甚至有责任应对，有人会解决提出问题的人，这点近日获高志凯确认了；有人会努力找污水往四周拨，转移视线，小粉红也精于此道；有人会屏息静气，先不视问题指向自己为冒犯，然后与提出问题者一同分析问题，寻求解决方案。首先堵塞逃避的退路，才有后续解决问题的取向，这也是诚实中对己的层面，检讨自己过失，若真有缺陷，不敷衍塞责，而力求改进。

把上述重视他人求真、重视真相、肯承担责任的相反表现，设想至说谎成性的人之上，就可理解他们行为背后的想法。由于真相不重要，人没必要求真，求真算不上甚么高尚的取向，谈不上损害这等向往，欺骗只是求生存，没有大不了。人要知多少不重要，资讯、知识（于此应该会一概化约为资讯）取得刚刚够用就好。利益所至，尽皆知晓；无关𫐖轕，弃若敝屣。事故忽发，惨遭质问，要承认过错太难，改善太艰辛，倒不如诿过于人，构筑一道生产线，一遇追究的苗头，立即把对方导向怨天尤人的流水作业，总之「责任不在我方」。

正如上回，我不主张极端诚实，也不把诚实视为至高无上、解决一切问题的德性。花如此多篇幅谈诚实，旨在反映培养德性有「辐射作用」——以诚实为中心，触类旁通，建立其他德性，或至少特质，继而造就更佳的自身。有些人会问他人︰「你如何做到某某（一些德性表现）？」真正具备该德性的人或许提供不了确切答案，执行第一、二、三步骤，十碗水煲成一碗水，早晚两服，七七四十九日即成。德性往往由个人的价值取向奠基，再由习惯逐步建立起来。例如︰遵守承诺的人倾向守时（与对方约定时间是一种承诺）、不高估自己的能力（说到做不到是违反诺言）；忍耐的人较常聆听（不急于表达己见）、理财较审慎（控制金钱欲，务求看清风险）。某日，甲君看见乙君既守时，又愿意聆听自己吐苦水，理财还不错，逐件问对方「你怎样做到？」未尝不可，但容易见木不见林，见山不是山。

十年、二十年、三十年过来，人（和国）建立或摧毁诚实，以至其他德性，会是何等模样？某君一觉醒来，猛然发现好像落后许多，遥望他人仿佛坐拥优厚条件，归因于历史偶然，或个人不幸，四围拾掇，力图寻回虚幻的自信。佛教说「命」不能改变，「运」则可以，有些人（和国）谈命运，殊不知自己的运自己也有份编写。