十牛图

《牧牛》其五：
　　鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
　　相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
　　“牧牛”，喻悟后调心。著语：“前思才起，后念相随。由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟有心生。鼻索牢牵，不容拟议。”人的思想之流如长江大河，念念不停流。虽然见牛，并不意味著一了百了，随时都有无明发生，“毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁”(《五灯》卷七《宣鉴》)。　因此开悟之后要继续保任，要不断地断除烦恼，摄伏妄念。前一阶段是夺人，这一阶段是夺境。人们在日常的差别境中，一念刚起，二念随生。迷惑的起因在于二念，若在一念兴起时，能如红炉点雪，顿作消熔，就不会生起迷执。对此禅宗称之为“后念不生，前念自灭”。时时用菩提正见观照，直臻于纯和之境，才是觉悟证真，不为境迁。此时种种调伏手段即可弃而不用，人牛相得。
 
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一棵树在很小的时候，若是向上的空间受阻，就会长成一株弯斜着的大树。
 
   记得大约在二三岁时，平时都是住在百里外的外婆家的，有一个夏天，被接回父母家了。
 
  晚上睡在母亲怀里，母亲侧躺着，并蜷着双腿，她用右手支起脑袋，再用左手把我的双脚揽住，放在她的大腿上，一边轻轻拍打着我的后背，一边目不暂舍的看着我。
 
   可能是离开太久有了生疏，也可能是那个姿势让我不舒服，没一会儿，我就抽回双脚，把脸别过一边，想自己睡觉。
 
  母亲把我扳了过去，又把我的脚放回她腿上，还轻轻夹住不让我动。
 
  那样躺着实在是不自在，我忍不住又一次抽回了脚。
 
  母亲问我，为什么不肯把脚放在她腿上？
 
  我很清楚的记得，当时我居然回答说，怕自己压着妈妈，不想让妈妈辛苦。
 
二三岁的小孩，不知究竟经历过什么，竟然学会了隐藏真实的感受，还能去伪装及讨好大人。
 
  后来慢慢长大，性格中出现了矛盾的两极化，前一秒还温暖如春，后一刻直接暴跳如雷，只有自己知道，表面看上去的那个我，很多时候并非真实，而在毫无觉察的情况下，时不时不受控的暴露出来的我，才是接近真实的自己。
 
  
  一切行者的必经之路上，都有“家贼难防、种子翻腾”的这个阶段，这也正是笔者当下这个青黄不接的渡口。
 
  自从前几年选择了“根尘相对”较少的体力工作之后，使用眼耳鼻舌等六根作用的机会也大幅减少，目前情况来看，在日常生活中，一般境界下，勉强可以算得上“对境不再生心了”。
 
若依“十牛图”的进度条，现在刚好落在了“牧牛”阶段。
 
  古德慈悲，详解了此处的要点，“前思才起，后念相随。由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟有心生。鼻索牢牵，不容拟议”
 
  不知是童年时期种下的种子，还是上辈子残留的习气，业种每每翻腾时，根本压不住，持咒没用，转念不得，心似火烧，坐立难安。
 
   种子翻腾时，笔者的亲身体验是这样的，那些过去几十年中陈芝麻烂谷子大大小小的事情，没缘由的就浮现出来，像是就在当下又在重演了一遍。
 
  一次厂长在我的机位边，正背着我检查物料，忽然猛的回头看着我，我也被吓一跳，才突然醒悟过来，刚才自己入戏时估计在讲着什么，可能被他听到动静，转头看我，我才出戏。这种情况就是“前念起了很久，后念觉醒还迟迟未到”的表现，没办法，功夫不够呗。
 
前路漫长，任重而道远。  好在，「识得不为冤」。