十牛圖

《牧牛》其五：
　　鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵。
　　相將牧得純和也，羈鎖無拘自逐人。
　　“牧牛”，喻悟後調心。著語：“前思才起，後念相隨。由覺故以成真，在迷故而為妄。不由境有，惟有心生。鼻索牢牽，不容擬議。”人的思想之流如長江大河，念念不停流。雖然見牛，並不意味著一了百了，隨時都有無明發生，“毫釐繫念，三途業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖”(《五燈》卷七《宣鑒》)。　因此開悟之後要繼續保任，要不斷地斷除煩惱，攝伏妄念。前一階段是奪人，這一階段是奪境。人們在日常的差別境中，一念剛起，二念隨生。迷惑的起因在於二念，若在一念興起時，能如紅爐點雪，頓作消熔，就不會生起迷執。對此禪宗稱之為“後念不生，前念自滅”。時時用菩提正見觀照，直臻於純和之境，才是覺悟證真，不為境遷。此時種種調伏手段即可棄而不用，人牛相得。
 
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一棵樹在很小的時候，若是向上的空間受阻，就會長成一株彎斜着的大樹。
 
   記得大約在二三歲時，平時都是住在百里外的外婆家的，有一個夏天，被接回父母家了。
 
  晚上睡在母親懷裡，母親側躺着，並蜷着雙腿，她用右手支起腦袋，再用左手把我的雙腳攬住，放在她的大腿上，一邊輕輕拍打着我的后背，一邊目不暫舍的看着我。
 
   可能是離開太久有了生疏，也可能是那個姿勢讓我不舒服，沒一會兒，我就抽回雙腳，把臉別過一邊，想自己睡覺。
 
  母親把我扳了過去，又把我的腳放回她腿上，還輕輕夾住不讓我動。
 
  那樣躺着實在是不自在，我忍不住又一次抽回了腳。
 
  母親問我，為什么不肯把腳放在她腿上？
 
  我很清楚的記得，當時我居然回答說，怕自己壓着媽媽，不想讓媽媽辛苦。
 
二三歲的小孩，不知究竟經歷過什么，竟然學會了隱藏真實的感受，還能去偽裝及討好大人。
 
  后來慢慢長大，性格中出現了矛盾的兩極化，前一秒還温暖如春，后一刻直接暴跳如雷，只有自己知道，表面看上去的那個我，很多時候並非真實，而在毫無覺察的情況下，時不時不受控的暴露出來的我，才是接近真實的自己。
 
  
  一切行者的必經之路上，都有“家賊難防、種子翻騰”的這個階段，這也正是筆者當下這個青黃不接的渡口。
 
  自從前幾年選擇了“根塵相對”較少的體力工作之后，使用眼耳鼻舌等六根作用的機會也大幅減少，目前情況來看，在日常生活中，一般境界下，勉強可以算得上“對境不再生心了”。
 
若依“十牛圖”的進度條，現在剛好落在了“牧牛”階段。
 
  古德慈悲，詳解了此處的要點，“前思才起，後念相隨。由覺故以成真，在迷故而為妄。不由境有，惟有心生。鼻索牢牽，不容擬議”
 
  不知是童年時期種下的種子，還是上輩子殘留的習氣，業種每每翻騰時，根本壓不住，持咒沒用，轉念不得，心似火燒，坐立難安。
 
   種子翻騰時，筆者的親身體驗是這樣的，那些過去幾十年中陳芝麻爛穀子大大小小的事情，沒緣由的就浮現出來，像是就在當下又在重演了一遍。
 
  一次廠長在我的機位邊，正背着我檢查物料，忽然猛的回頭看着我，我也被嚇一跳，才突然醒悟過來，剛才自己入戲時估計在講着什么，可能被他聽到動靜，轉頭看我，我才出戲。這種情況就是“前念起了很久，后念覺醒還遲遲未到”的表現，沒辦法，功夫不夠唄。
 
前路漫長，任重而道遠。  好在，「識得不為冤」。