镜子：从甄宝玉和贾宝玉的真假身份看《红楼》中的真假关系

标题：镜子：从甄宝玉和贾宝玉的真假身份看《红楼》中的真假关系

摘要：本论文旨在探讨《红楼梦》中甄宝玉和贾宝玉这两个角色所呈现出的真假关系，以及这种关系对全文的作用。通过分析文本中的具体情节和细节，揭示两人在身世、相貌、性情等方面的相似性与经历、态度、人生轨迹等方面的对立性。同时，引用国外作家作品中的相关观点进行对比和参照，深入理解这种真假关系所蕴含的文学意义和价值。研究发现，甄宝玉和贾宝玉既互为镜像又相互对立，他们的存在不仅丰富了小说的情节和内涵，也深刻反映了社会现实和人性的复杂。


一、引言

《红楼梦》是中国古典文学的经典之作，以其丰富的人物形象、复杂的情节和深刻的思想内涵而闻名于世。在众多的人物中，甄宝玉和贾宝玉的关系一直是读者和学者们关注的焦点。他们如同镜子的两面，既有相似之处，又存在着明显的差异。这种真假关系不仅贯穿于两人的人物设定和发展中，也对理解整部小说的主题和意义起到了关键作用。

二、甄宝玉与贾宝玉的相似性

（一）身世与家庭环境
贾宝玉和甄宝玉的家庭环境有着诸多相似之处。根据书中描述，甄府和贾府的布局基本相同，且甄府也有类似大观园的园子，只是两府一南一北。他们在家中的地位也相似，均有严厉的父亲和宠溺的祖母，在家族中备受瞩目，身边围绕着众多女子。

（二）相貌与装束
甄府的女人初见贾宝玉时，误将其认作自家的宝玉，而贾母则表示体面人家的孩子装扮齐整，由此可见两人的衣着装束和相貌也极为相似，仿佛是镜子里外的同一个人。

（三）儿时的性情
两人年幼时的性情也如出一辙。贾宝玉曾说“我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉得浊臭逼人”，而甄宝玉则认为“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢”。面对父亲的严厉苛责，他们都对走仕途经济之路毫无兴趣，而是“极恶读书，最喜在内帏厮混”，恰似一对乖张的顽童。

这种对未婚女子的热忱和对封建正统观念的背离，并非仅仅是青春期的性冲动所致，而是包含着深刻的思想内涵。他们的“意淫”可以理解为对世间万物抱有发自内心的情感，类似于孔子的“仁爱”、墨子的“兼爱”以及佛陀的“慈悲”。他们厌恶的是以男性形象为代表的封建势力与思想，宁愿以微薄之力反抗封建社会，而小说中的女子天真活泼、自然高洁，较少受到世俗污染，这正是他们所欣赏和认同的。如秦钟等具有女儿之风的男儿，宝玉也乐于与之交往，可见其对人物的喜好并非基于生理性别，而是依据精神性格。

三、甄宝玉与贾宝玉的对立性

（一）太虚幻境后的态度与人生轨迹转变
贾宝玉一直将甄宝玉视为知己，渴望找到同类。然而，随着成长，两人的人生观和价值观逐渐产生差异。一次现实中的交谈让贾宝玉大失所望，甄宝玉满口忠孝仁义，这与贾宝玉所期待的“诋尽流俗、独抒性灵的见解”相去甚远，致使贾宝玉直言“有了他，我竟连我这个相貌都不要了”。此后，两人的结局截然不同：甄宝玉中举后留在世俗，重振家业；贾宝玉中举后却了却尘缘，随僧道离去，贾家没落。

（二）转变的原因
甄宝玉的转变源于父命难违以及家道中落的经历。他意识到政治地位下降和经济窘境，后悔昔日的“富贵不知乐业”，从而主动踏上封建正统之路，这表明他对人生价值的建构基于物质财富，必然向封建礼教屈服。

而贾宝玉虽为“富贵闲人”，但对自由和天然的渴望远超富贵。他不认同封建礼教，厌恶士大夫的追名逐利与阿谀周旋，与丫环奴才相处平等，这也体现了他对本性的追求。当目睹大观园的衰落和众人的离散，家族前途与个人本性产生冲突，他在这一过程中进一步见识了封建统治阶级的腐朽，厌世心理愈发强烈。最终，他以应举作为了却尘缘的终点，而这恰是甄宝玉步入“正道”的起点。

此外，从他们对女儿的评价用词也能看出差异。甄宝玉用“尊贵”“尊容无对”等词语，暗含了尊卑等级的重礼思想；贾宝玉则以“水”和“泥”等中性词描述男女，对男子保持平等看待，更具温和博爱的情怀。简言之，贾宝玉重“情”，为理想而活；甄宝玉重“礼”，为现实而活。

四、真假关系对全文的作用

（一）丰富情节与深化主题
甄宝玉和贾宝玉的真假关系丰富了小说的情节层次，使故事更加曲折复杂，充满变化和戏剧性。他们的相似与对立相互交织，引发读者的思考和探究，深化了小说对封建社会、人性、命运等主题的探讨。

（二）反映社会现实的多面性
这种真假关系也反映了社会现实的复杂性和多面性。通过两个相似又不同的人物形象，展现了封建社会中不同人物的生存状态和价值取向，以及在封建礼教束缚下人们的挣扎与无奈。

（三）强化悲剧色彩
两人不同的命运结局进一步强化了小说的悲剧色彩。他们本有着相似的起点，但在社会环境和个人选择的影响下，走向了截然相反的道路，这种反差凸显了命运的无常和人生的悲哀。

（四）象征意义
甄宝玉和贾宝玉可以被视为一种象征，代表了人性中的真实与虚幻、理想与现实、反抗与妥协等多种层面的矛盾与冲突。

五、国外作家作品中的类似探讨

在国外文学作品中，也有一些关于真假、表象与本质等主题的探讨。例如，俄国作家陀思妥耶夫斯基的小说《双重人格》中，主角戈利亚德金就具有双重人格，他的内心常常陷入真实自我与虚假表象的挣扎之中。这与甄宝玉和贾宝玉之间的真假关系有一定的相似性，都揭示了人性的复杂性和人们在面对自我身份认知时的困惑。

又如，法国作家巴尔扎克的《高老头》中，描绘了社会的种种虚伪和丑恶现象，人们为了金钱、地位等外在的东西而失去了真实的自我。这也可以与甄宝玉为了重振家业而向封建礼教屈服相对照，反映了现实对人的影响以及人们在追求物质利益时可能放弃真实内心的现象。

六、结论

甄宝玉和贾宝玉这两个角色在《红楼梦》中构成了一种独特的真假关系。他们既相似又对立，通过身世、相貌、性情等方面的相似展现出镜像般的特质，又在经历、态度和人生轨迹等方面形成鲜明的对比。这种真假关系不仅丰富了小说的情节和内涵，还深刻地反映了社会现实、人性的复杂以及命运的无常。同时，国外作家作品中的类似探讨也为我们理解《红楼梦》中的这一关系提供了更广阔的视角。他们共同揭示了在不同的文化和社会背景下，人们对于真实与虚假、理想与现实等问题的思考和探索。通过对甄宝玉和贾宝玉真假身份的分析，我们能更加深入地领略《红楼梦》这部伟大作品的魅力和价值。

参考文献：

1. 曹雪芹. 红楼梦[M]. 人民文学出版社, 1982.
2. 俞平伯. 红楼梦研究[M]. 上海古籍出版社, 2011.
3. 陀思妥耶夫斯基. 双重人格[M]. 上海译文出版社, 2015.
4. 巴尔扎克. 高老头[M]. 人民文学出版社, 2019.