泰然处之（仿2020年HKDSE中国语文试卷二写作能力第二题）

众生皆苦，真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是内心修篱种菊，即使涛声依旧，仍可寂静安然。窃以为，人生起伏不定，祸福无常，惟有放弃执念，泰然处之，方能沉著应对，窥见生机。心有止水，终能迎难，以上确实所言非虚。

为人处事，当顺应自然，切莫强求得失。观乎天际风云变化无常，惟日月星辰皆有规律所依，万物无所不遵。人乃万物之魂，此理亦同，为人当顺从自然法规而行，弗可妄自尊大，逆天而行。庄子丧妻之际，心如刀绞，哀声连连，其修道日久之心仍无法脱离悲伤，弥留之时目睹小草嫩叶而长，复见枯萎之花，顿觉生命循环不息，生死皆过程，不可逆转，遂鼓盆而歌。大自然永恒不息，妻子亦活在心中，庄子终得释怀。可见凡事应顺从天道，处之云淡风轻，方可如释重负；反之，心如怒涛强求逆行亦无力回天。秦始皇嬴政一统六国后，痴迷长生不老之术，妄以金丹续命，孰不知徐福江湖术士妄语连连，谎称仙山处处，终骗得童男玉女、金银财帛后不知所踪，秦始皇携遗憾至死仍未能永生，何其蚩也！西方有格言谓：「条条大路通罗马。」诚哉斯言，诸君皆有征途，然山川险阻在前非一帆风顺，处之泰然静默沉思，方能重拾心情，另觅新天地。山川之间大泉常有，瀑布常伴左右，心存泰然者沉思当中，便觉疏污通垢，耳静目舒，不知间顿觉死生皆一，世间热恼之疾皆愈，故泉愈喧而心愈静；心有旁骛者则险燥攻心，天造之物无所适从，泉喧为噪音，山景若障目，其终被自然排斥在外，格格不入。故此，万物应顺自然之道，泰然迎上方能心胸舒广。

窘境缠身，宜宽心而对，万勿强已所难。纵观古今不乏仕途失意之文人墨客，迁客骚人因物而喜，或因己而悲，自负负气而活，却无力易势，不得释怀，一生皆苦。谁言失意者应垂头丧气、一脸灰土？君不见范仲淹失宠于朝堂，仍处之泰然，心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，无时无刻忧国忧民，以天下为己任？古仁人之高尚品德，莫不先拥有泰然处事之心，有恬静之心，方能悟有真道，超脱俗事。凡此种种，不胜枚举：李白放荡不羁，开罪权贵，然其乐于漂泊，不改诗风，著作后世流咏甚巨，泰然而对，滋生浪漫色彩之作；柳宗元遭贬永州，经常恐惧颤栗，其后游西山后顿觉大自然之伟大，继而物我两忘，心神凝聚，形体释放，与万化冥合，终释怀朝堂之事，逍遥乐在其中；苏轼被贬黄州途经赤壁虽有初发牢骚，然后亦有感「人间如梦」，何妨与江月对酌，旷达超脱，使之专意文辞，无所烦心。以上数例，不乏怀忧丧志之徒，惟其坦然而应，心有净土，无所障碍，终与己和解。老子曰：「祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。」范晔亦有言：「失之东隅，收之桑榆。」万事都是祸福共存，变化莫测，祸福相依，福祸相倚，惟有拨开望眼浮云，厘清祸福，以明镜之心面对，才能苦尽甘来。是故，逆境纵然周围自身，坦然而行方才释怀而活。

晋身社会，以平常而对，不可蓬草闭眼。虽有谓「物竞天择，适者生存」，然人非牲畜可比，人生亦非须尔虞我诈、自利害人，人禽之别尚在，岂有以禽度人之理？揆诸当下，职场险恶，众人皆竞逐天骄，谋求晋升之道而不择手段，皆因其被物欲所累，贪嗔成性，得之而厌不足，失之则恨不甘，如是者必得失皆忧，无以为乐，人生岂不惜哉？俄罗斯宫殿中，清洁工波利雅曾接受采访说道：「总统拾掇俄罗斯，我拾掇克里姆林宫。」波利雅虽见尽达官显贵，却并没有因此而妄自菲薄，反而敬业乐业，泰然享受工作，奉献岗位，与总统共同拾掇，并驾齐驱。心态定义成功，不以英雄论，清洁工的「小用」也能成为「大用」。若果波利雅终日见位高而自愧，心有蓬塞，试问如何渡过人生年华、怡然自得？推而广之，社会各阶层若皆自怨工种，则分工失衡，秩序亦必混乱。得失寡欲方能知足常乐，泰然所得，泰然所失，则得失皆一，无所不甘。举颜回为隅，其虽一单食，一瓢饮，身在陋巷蜷缩，人皆不堪其忧，颜回却视若无睹，享受当下，不改自身其乐，皆因已将物欲虚妄置之度外，以宽广之心态面对他人所见之「窘境」，故能自乐小天地，其安贫乐道为孔子及世人所称颂。是故，社会纵然共舞竞争，平常处世得以乐施自身。

由是观之，征途皆有跌宕，人生皆有高低，诸位无论顺逆，皆须泰然处之，安于修篱种菊，心远尘世喧嚣，沉思自身心灵之洗涤，乐在人生。「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴」，征程漫慢，正因目标是星辰大海，愿君坦然人生，以四两拨千斤，以泰然迎旷野，以宽广抚胸怀。