泰然處之（仿2020年HKDSE中國語文試卷二寫作能力第二題）

眾生皆苦，真正的平靜，不是遠離車馬喧囂，而是內心修籬種菊，即使濤聲依舊，仍可寂靜安然。竊以為，人生起伏不定，禍福無常，惟有放棄執念，泰然處之，方能沉著應對，窺見生機。心有止水，終能迎難，以上確實所言非虛。

為人處事，當順應自然，切莫強求得失。觀乎天際風雲變化無常，惟日月星辰皆有規律所依，萬物無所不遵。人乃萬物之魂，此理亦同，為人當順從自然法規而行，弗可妄自尊大，逆天而行。莊子喪妻之際，心如刀絞，哀聲連連，其修道日久之心仍無法脫離悲傷，彌留之時目睹小草嫩葉而長，復見枯萎之花，頓覺生命循環不息，生死皆過程，不可逆轉，遂鼓盆而歌。大自然永恆不息，妻子亦活在心中，莊子終得釋懷。可見凡事應順從天道，處之雲淡風輕，方可如釋重負；反之，心如怒濤強求逆行亦無力回天。秦始皇嬴政一統六國後，癡迷長生不老之術，妄以金丹續命，孰不知徐福江湖術士妄語連連，謊稱仙山處處，終騙得童男玉女、金銀財帛後不知所蹤，秦始皇攜遺憾至死仍未能永生，何其蚩也！西方有格言謂：「條條大路通羅馬。」誠哉斯言，諸君皆有征途，然山川險阻在前非一帆風順，處之泰然靜默沉思，方能重拾心情，另覓新天地。山川之間大泉常有，瀑布常伴左右，心存泰然者沉思當中，便覺疏污通垢，耳靜目舒，不知間頓覺死生皆一，世間熱惱之疾皆愈，故泉愈喧而心愈靜；心有旁騖者則險燥攻心，天造之物無所適從，泉喧為噪音，山景若障目，其終被自然排斥在外，格格不入。故此，萬物應順自然之道，泰然迎上方能心胸舒廣。

窘境纏身，宜寬心而對，萬勿強已所難。縱觀古今不乏仕途失意之文人墨客，遷客騷人因物而喜，或因己而悲，自負負氣而活，卻無力易勢，不得釋懷，一生皆苦。誰言失意者應垂頭喪氣、一臉灰土？君不見范仲淹失寵於朝堂，仍處之泰然，心繫天下，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，無時無刻憂國憂民，以天下為己任？古仁人之高尚品德，莫不先擁有泰然處事之心，有恬靜之心，方能悟有真道，超脫俗事。凡此種種，不勝枚舉：李白放蕩不羈，開罪權貴，然其樂於漂泊，不改詩風，著作後世流詠甚巨，泰然而對，滋生浪漫色彩之作；柳宗元遭貶永州，經常恐懼顫慄，其後遊西山後頓覺大自然之偉大，繼而物我兩忘，心神凝聚，形體釋放，與萬化冥合，終釋懷朝堂之事，逍遙樂在其中；蘇軾被貶黃州途經赤壁雖有初發牢騷，然後亦有感「人間如夢」，何妨與江月對酌，曠達超脫，使之專意文辭，無所煩心。以上數例，不乏懷憂喪志之徒，惟其坦然而應，心有淨土，無所障礙，終與己和解。老子曰：「禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。」范曄亦有言：「失之東隅，收之桑榆。」萬事都是禍福共存，變化莫測，禍福相依，福禍相倚，惟有撥開望眼浮雲，釐清禍福，以明鏡之心面對，才能苦盡甘來。是故，逆境縱然周圍自身，坦然而行方才釋懷而活。

晉身社會，以平常而對，不可蓬草閉眼。雖有謂「物競天擇，適者生存」，然人非牲畜可比，人生亦非須爾虞我詐、自利害人，人禽之別尚在，豈有以禽度人之理？揆諸當下，職場險惡，眾人皆競逐天驕，謀求晉升之道而不擇手段，皆因其被物欲所累，貪嗔成性，得之而厭不足，失之則恨不甘，如是者必得失皆憂，無以為樂，人生豈不惜哉？俄羅斯宮殿中，清潔工波利雅曾接受採訪說道：「總統拾掇俄羅斯，我拾掇克里姆林宮。」波利雅雖見盡達官顯貴，卻並沒有因此而妄自菲薄，反而敬業樂業，泰然享受工作，奉獻崗位，與總統共同拾掇，並駕齊驅。心態定義成功，不以英雄論，清潔工的「小用」也能成為「大用」。若果波利雅終日見位高而自愧，心有蓬塞，試問如何渡過人生年華、怡然自得？推而廣之，社會各階層若皆自怨工種，則分工失衡，秩序亦必混亂。得失寡欲方能知足常樂，泰然所得，泰然所失，則得失皆一，無所不甘。舉顏回為隅，其雖一單食，一瓢飲，身在陋巷蜷縮，人皆不堪其憂，顏回卻視若無睹，享受當下，不改自身其樂，皆因已將物欲虛妄置之度外，以寬廣之心態面對他人所見之「窘境」，故能自樂小天地，其安貧樂道為孔子及世人所稱頌。是故，社會縱然共舞競爭，平常處世得以樂施自身。

由是觀之，征途皆有跌宕，人生皆有高低，諸位無論順逆，皆須泰然處之，安於修籬種菊，心遠塵世喧囂，沉思自身心靈之洗滌，樂在人生。「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，征程漫慢，正因目標是星辰大海，願君坦然人生，以四兩撥千斤，以泰然迎曠野，以寬廣撫胸懷。