不仁與慈悲

道德經曰：聖人不仁，以百姓為芻狗。

   在顛倒眾生的認知中，所有我喜歡的，才是好的。繼而發展出，只要能滿足我欲望的，才是我追求的。

   這個前提之下，營造了邪師紛紛出動，為圈養粉絲，投其所好，以不惜壞掉真理為代價。

   于是乎，信仰就產生了。此生選擇一件我喜歡的事情能盡情縱慾，死后還能滿足“歸宿在極樂世界”這個欲望，夫復何求？

 聖者出世，他們一定會在真理和人欲之間，毫不留情的選擇前者。

 那就表示，他們會如此這般：

他們可能會眾叛親離。因為親友們會被欲望牽絆，他們會被親友之情牽絆，兩者不可兼得時，唯犧牲感情，保全真理。


 他們可能會孑然獨立。普羅大眾的境界皆不高，沒有幾人真能慧眼識英雄，都在忙着為各自的欲望抱團取暖，誰會願意違背自己的小私利，去支持大道理？

 他們可能會默默無聞。 現今時代人們追崇的網紅與明星，早不再是“仁義道德”的典範，而是各自習氣的投影。 真理在末法中，已無人問津。

 他們不會放棄。莊子說過“舉世譽之而非之,舉世非之而譽之,定乎內外之分。”這句話是形容修道人的，他們在明心見性時，已進入初地，遠超十信位，信根早就堅固不移，豈能是全社會人的或贊或責所能動搖的？

 他們會持續發光發熱。這是每個成道者必經之路。彌陀借48大願才成就西方極樂。 而任一眾生成道，皆需憑自身的願力，在三千大千世界中，行六度萬行乃至無數劫后，方能功德圓滿，成就各自的佛國世界。

 他們會破邪顯正。
一則因為效仿釋迦當年破除96種外道的先河。
二則是為斷自己無明，古德有云，斷一分無明，則證一分法身。與外道法義對峙，不僅有教學相長的收穫，還有護持正法的功德。
其三是個人願望。“他鄉遇故知”是人世間四大喜事之一，若是“娑婆遇故知”，不就是三界內的大喜事么，誰人不期呢？

     以眾生顛倒的角度，聖人才是“不仁”的，故而不被接受與認可。而恰是這個“不仁”，才是諸聖最大的慈悲。

     試想一下，地獄眾生們度秒如年，最大的願望（欲望）是脫離苦海。一切諸聖為什麼不去剷平地獄，讓那些眾生如願以償呢？