不仁与慈悲

道德经曰：圣人不仁，以百姓为刍狗。

   在颠倒众生的认知中，所有我喜欢的，才是好的。继而发展出，只要能满足我欲望的，才是我追求的。

   这个前提之下，营造了邪师纷纷出动，为圈养粉丝，投其所好，以不惜坏掉真理为代价。

   于是乎，信仰就产生了。此生选择一件我喜欢的事情能尽情纵欲，死后还能满足“归宿在极乐世界”这个欲望，夫复何求？

 圣者出世，他们一定会在真理和人欲之间，毫不留情的选择前者。

 那就表示，他们会如此这般：

他们可能会众叛亲离。因为亲友们会被欲望牵绊，他们会被亲友之情牵绊，两者不可兼得时，唯牺牲感情，保全真理。


 他们可能会孑然独立。普罗大众的境界皆不高，没有几人真能慧眼识英雄，都在忙着为各自的欲望抱团取暖，谁会愿意违背自己的小私利，去支持大道理？

 他们可能会默默无闻。 现今时代人们追崇的网红与明星，早不再是“仁义道德”的典范，而是各自习气的投影。 真理在末法中，已无人问津。

 他们不会放弃。庄子说过“举世誉之而非之,举世非之而誉之,定乎内外之分。”这句话是形容修道人的，他们在明心见性时，已进入初地，远超十信位，信根早就坚固不移，岂能是全社会人的或赞或责所能动摇的？

 他们会持续发光发热。这是每个成道者必经之路。弥陀借48大愿才成就西方极乐。 而任一众生成道，皆需凭自身的愿力，在三千大千世界中，行六度万行乃至无数劫后，方能功德圆满，成就各自的佛国世界。

 他们会破邪显正。
一则因为效仿释迦当年破除96种外道的先河。
二则是为断自己无明，古德有云，断一分无明，则证一分法身。与外道法义对峙，不仅有教学相长的收获，还有护持正法的功德。
其三是个人愿望。“他乡遇故知”是人世间四大喜事之一，若是“娑婆遇故知”，不就是三界内的大喜事么，谁人不期呢？

     以众生颠倒的角度，圣人才是“不仁”的，故而不被接受与认可。而恰是这个“不仁”，才是诸圣最大的慈悲。

     试想一下，地狱众生们度秒如年，最大的愿望（欲望）是脱离苦海。一切诸圣为什么不去铲平地狱，让那些众生如愿以偿呢？