老板员工图说
岸见一郎、古贺史健《被讨厌的勇气》中提出健康的人际关系应该是平行的，而非上下的，即是不应划分地位高低，甚至即使某人的资质、才干、表现较好，也不可视之为压制对方的条件。岸见并不反对追求卓越，他专讲人际关系，指称就连观念上的上下关系也容易令人处于冲突的位置。其中一种常被无故对置的关系是老板和员工，甚至不少人界定这两种人各自有一套牢固的思维。
老板和员工，缺乏任何一方，都不能完成公事，彼此是同事合作的关系。华人特别喜欢讲「食君之禄，担君之忧」，老板斥资聘人，似乎较有权力，若非老板发薪，员工生计也成问题。如果世间大部分问题都能用钱解决，世界早就和平了，君不见很多工作标明待遇优厚，老板还是大喊乏人问津吗？老板营运商业组织，综观全局，胆识俱备，各项能力似乎优于员工。然而生意做得越大，老板越发现自己不懂不能的越多，不少工业家白手兴家，中年时营运养活成千上万人的生意，但知识技能已跟不上时代，就重金礼聘资讯科技专才。老板的视野好像更宏阔，思虑更周密，因为他们的利益与公司经常一致，一般员工从未站于营运机构以获取利益的岗位上，于是没有与老板同等的观点，并不为过。同样地，老板容易忽略员工的前线工作状况、客户所反映的意见，被基层员工和顾客批评为离地。毕竟人是有限之躯，所想所见只能囿于所能触及的范围，老板和员工之能力高低，不在于他们的岗位本身，而是他们有多大程度超脱位份的局限，转换不同角度思考问题。老板必然高瞻远瞩或漠视基层，员工必然体察前线疾苦或但求舒适，都是对担当这两种岗位的人所作没有理据的前设，并把两者的关系置于对立位置。
很多员工抱怨工作，认为职位不切合自己的期望，包括薪酬、福利、工作性质、同事的合作等。老板常以这等怨言为员工自私懒惰、不谙市道、没有经营的视野。两者都喜欢埋怨他人，埋怨的焦点往往是对方不明白自己岗位的难处，只有一孔之见。既然各自称对方目光不够远大，无视事实的全部，只执著于一己观点，可以把有关问题归纳为双方的理想和现实有差距，也没有必要以岗位（很多人说「身份」，我不界定职位为身份）把人区分，预设某岗位的人就必然抱持某种想法，或缺乏某种视野。
人心甘情愿留守工作岗位，关键因素是满足感，注意是心甘情愿。为求生计，俯首摧眉，仍要咬紧牙关挨下去不算；整天抱怨职位各项缺点，幻想如何另谋高就，座位却一坐就十年的，也不算。所谓满足感，不一定是快乐，快乐是愉悦的感觉，工作的性质可不是吃喝玩乐、与知心友天南地北、与爱侣游山玩水等，甚至往往要付出劳力，又要放弃追寻上述乐事的机会。然后工作一轮，仍要能获得满足感？人类是否有被虐倾向？非也，只不过在工作觅得满足感的人平衡理想与现实，对现世没有奢想，同时并不屈从现实，了解自己以何事为代价，足够换取甚么，逐渐可见合理的回报，久之形成工作上的满足感。
员工希望假期不接电话，薪酬稍为提高，毋须做合约订明以外的工作，同事互相扶助。老板希望员工主动积极发掘工作进程的漏洞，自行填补，开工首日业务范围内的事已学成，并且学习范围外的事，举一反三，不会事事求助，一份粮饷，充当三人工作量。老板指斥员工自命不凡，市场上某一价位就会聘来某类员工，加薪减工不切实际，合约所列工作的最后一项，就是「上司指派的其他工作」，要在人力市场谋一席位，不多付出一点可没指望。员工同样指责老板不切实际，甚么价换甚么人，出价吝啬，对员工就诸多要求，又要马儿好，又要马儿不吃草。双方的期望和现实的差距如此大，自然不满足。
现实可不会因埋怨千万次而改变，庞大的社会结构如轮运作，多少员工自鸣牺牲多少，谴责劳工制度剥削大众，提出理想的工作模态是如何如何，仿佛在苍穹塑造日月星宿，在累土上构筑琼楼玉宇，明朝又要早起上班。惟独马克思可在赏识他的恩格斯资助下，一面受资本主义制度的恩惠，一面著书立说，大力鞭挞资本主义。老板想像人力市场有心仪的员工供自己拣选，人心肉造，自己不愿承受的待遇，也难以叫他人欣然接受，无论如何指斥职员不济，这一代年轻人难养，掏钞票的还是受制于经济现实，今时还未到 AI 生成理想员工的世代。无论何等不满现状，只要尚未能改变它，就只能接受它，然后想办法改变、适应，或与它共存。
现实又不等于正确，暂时无奈接受并不代表决意屈服，颓丧犬儒。员工老想著人浮于事，公司只求赚取利润，无视其他，同事不外尔虞我诈，谋求私利。老板盘算职工上班只为薪金，好吃懒做，要推动员工为自己卖力，就只有出动木棒和萝卜，嘲笑有人提倡作息平衡，却不知大有 hkese.net 存在。这些都是把部分现实无限放大，而拒绝改善周遭的想法，甚至放弃改进自己，一首栽进自认为老练现实的漩涡去。试回顾能站在今日位置，当初是否总有多少积极求变？回过头来否定一切改变的可能，是否老练得变成目空一切，却不动一根胫毛的糟老头？
人就是同时活在理想与现实中，或者说︰现实世界就包含人的理想，脱离现实的也不能称为理想，而是空想。连理想与现实也有调和的可能，老板和员工本是同侪共事，更没有对立的必要，亦毋须按此把人划分。
