愿望与种性的较量

《瑜珈师地论》二十六卷原文：此中所有补特伽罗愿可移转，愿可舍离，决定不可移转种性，舍离种性。

   去过动物园的游人都有个经历，离关养动物的圈棚老远，就能闻到一阵阵臭味，那是动物身上特有的气味，一般人都接受不了，但那些动物们本身，它们吃住在一起时，完全不介意彼此身上的体味，甚至还会互相欣赏。

  这种「体味」，也是众生的属性之一，正是因为各自属性的不同，人类才会被定义为「群分」，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中把不同属性的众生分为五种，即为声闻乘种性、独觉乘种性等五类种性。

  原本，各类种性的众生，在各自的领域中都是如鱼得水，悠然自得的，就像群居的野生动物般，或是原始部落的居民等，大家相安无事，井水不犯河水。

  自从二千五百年前，地球上出现了一位悉达多太子，正是五种种性其中的菩萨种性的代表，他只是随著自已的种性和习气，水到渠成的成了佛而已。

  没想到这件事情的影响力太大，其他种性的众生，纷纷发愿都要来效访，于是乎，种性之间的战争也就暴发了。

  发愿减肥的人，几乎都有贪图口欲的习气，他们通常一边发愿减肥，一边还大把往口里塞食物。因为苗条只是一个愿望，而口欲才是习性。

同样，成佛是很多人的愿望，而种性才是决定他们能否成功的关键。

  但凡菩萨种性者，他们基本上没有发过要成佛的愿望，（经中称之为：不欣涅磐乐，不厌生死苦），但他们的习气却决定了，他们或已成道，或正在成道的路上。

   可问题就出在，那些非菩萨种性者，也试图用模仿圣人行为、及发愿成圣等形式来冒充自己是此种性之人。

   试想一下。一群山里的猴子，闯入人类的村庄，扮演着人模人样的生活，假装自己也是一个人类，扮的久了，甚至连它们自己都深信自己才是正真的人类。

  村庄里的人，几乎都外出去了更大的城市发展，只剩下为数不多的留守村民，对于大量拥入的猴子，他们当然是不同意的。首先是被野生动物身上的气味就熏的退避三舍，其次更是被它们的愚痴行为气的火冒三丈。

  种性之间互相排斥的交战中，强势的一方总是怒气冲冲，而弱势的一方只能小心翼翼。

  人们都知道，帮助毒瘾发作的病人，只能逆其心，才能令其戒除。而不是顺其欲令其满足。

  同样，救助贪瞋痴发作的病人，也要逆其心，否则就等于犯戒了。

  而最最不能让人接受的是，有些可恶的外道种性们，他们也发愿成为人中圣杰，施放出皈依的烟雾弹，会利用人的慈悲心，借此吸引和接近，之后，每天遵守执行的却依旧是愚痴的习气本分，还要软硬兼施的诱导人们去支持认同，一不小心，就跟着犯了戒。

  弥勒菩萨没讲错，当“愿力“与“种性”相悖时，愿可移可舍，而“种性”不会。

  难怪，古德度生之前皆是先辨准法器呢！