白雲老禪師著作〜《白雲深處》關注與勉勵

關注與勉勵 
辨是非，論對錯；總歸是分別，是諍。 古德們有：「欲得佛教興，必須僧讚僧。」 山僧雖不贊成盲目的「讚」，卻也不贊成彰揚的「譭」；畢竟僧團中的「事」是「家務事」，大可不必公諸世俗，互揭「家人」長短；很可以「私」相往訪，互通信函，以關注之心，勉勵之意，祥和地化解問題。

教內僧團，具三寶莊嚴之相，稟承如來遺教；依道理與方法，潛心深研實修，務期能使佛光普照，澤被娑婆眾生；故有人天師範之說，並具續佛慧命之責。

因此，自古有言：出家事業，非將相之所能為；也就是說，為將軍，做宰相，但具文才武略，重朝綱，崇法紀，即可以擔當；而出家僧尼，依教如法，修習戒定慧，以無緣慈，同體大悲，行大喜大捨；既須自度，更欲普度群命，可知，是如何的不容易。

有所謂：難行能行，難忍能忍；即以一句「無緣慈，同體慈，立願喜捨」，乃非尋常人可以成行成辦得了的！
更何況：人身難得，佛法難聞；吾輩僧伽人身既得，更依止佛法；想一想，應如何面對現前，該如何修養身己？

山僧老耄，不敢言德；但是，七十年的僧伽之身，有兩句話，對同道們，尚可獲取些許饒益。那就是：
莫以自我意識要求他人。
但具道德修養影響他人。

若能如是，山僧以為許多的相對之見，定當化解於無形；亦如「行、修」之道，山僧所提出來的理念和方法。謂：
是人、難免生起分別之心。基於人、人事而有問題，難免因感「受」而思「想」而形成「行、識」；然後，展現感性或理性的分別意識。

這，來自「業」的原動力；於是，有計較，有執著，以至發動煩惱。
因之，既然是人，難免業相的計較或執著；所以，教法中有「能認識、能瞭解」的道理和方法，可以投入業的體用之中，發現「道」的蹤跡；也就是說、從計較或執著的業相中，進一步去認識和瞭解，必能於中有所發現。

這，所發現的便是「道」，緣於「識、解」的進入於「業」，可以發現計較或執著的流弊；不過，識、解之餘，倘若有所發現，必須確知、與原有分別之心，尚存多少計較或執著；唯有肯定所發現的，於計較或執著的成份，已逐漸地淡化，而至完全的消失。

這，才算是有所「見道」，才是學佛行者於修養「道」的功德中，圓成「力」的饒益；同時，也才能算是「自度」的行者，久而久之，即可稱之為「度他」的出家菩薩！

白雲老禪師著作〜《白雲深處》