白云老禅师著作〜《白云深处》关注与勉励

关注与勉励 
辨是非，论对错；总归是分别，是诤。 古德们有：「欲得佛教兴，必须僧赞僧。」 山僧虽不赞成盲目的「赞」，却也不赞成彰扬的「毁」；毕竟僧团中的「事」是「家务事」，大可不必公诸世俗，互揭「家人」长短；很可以「私」相往访，互通信函，以关注之心，勉励之意，祥和地化解问题。

教内僧团，具三宝庄严之相，禀承如来遗教；依道理与方法，潜心深研实修，务期能使佛光普照，泽被娑婆众生；故有人天师范之说，并具续佛慧命之责。

因此，自古有言：出家事业，非将相之所能为；也就是说，为将军，做宰相，但具文才武略，重朝纲，崇法纪，即可以担当；而出家僧尼，依教如法，修习戒定慧，以无缘慈，同体大悲，行大喜大舍；既须自度，更欲普度群命，可知，是如何的不容易。

有所谓：难行能行，难忍能忍；即以一句「无缘慈，同体慈，立愿喜舍」，乃非寻常人可以成行成办得了的！
更何况：人身难得，佛法难闻；吾辈僧伽人身既得，更依止佛法；想一想，应如何面对现前，该如何修养身己？

山僧老耄，不敢言德；但是，七十年的僧伽之身，有两句话，对同道们，尚可获取些许饶益。那就是：
莫以自我意识要求他人。
但具道德修养影响他人。

若能如是，山僧以为许多的相对之见，定当化解于无形；亦如「行、修」之道，山僧所提出来的理念和方法。谓：
是人、难免生起分别之心。基于人、人事而有问题，难免因感「受」而思「想」而形成「行、识」；然后，展现感性或理性的分别意识。

这，来自「业」的原动力；于是，有计较，有执著，以至发动烦恼。
因之，既然是人，难免业相的计较或执著；所以，教法中有「能认识、能了解」的道理和方法，可以投入业的体用之中，发现「道」的踪迹；也就是说、从计较或执著的业相中，进一步去认识和了解，必能于中有所发现。

这，所发现的便是「道」，缘于「识、解」的进入于「业」，可以发现计较或执著的流弊；不过，识、解之余，倘若有所发现，必须确知、与原有分别之心，尚存多少计较或执著；唯有肯定所发现的，于计较或执著的成份，已逐渐地淡化，而至完全的消失。

这，才算是有所「见道」，才是学佛行者于修养「道」的功德中，圆成「力」的饶益；同时，也才能算是「自度」的行者，久而久之，即可称之为「度他」的出家菩萨！

白云老禅师著作〜《白云深处》