古文新说

     最近网上流行一段话，这句话最早出自法国哲学家萨特，原话是：“别人眼中的你不是你，你眼中的自己也不是你，你眼中的别人才是你。”

 早在二千五百年前，佛陀与阿难在《楞严经》中提到：「若树非见，云何见树？若树即见，复云何树？…我又思惟，是万象中，微细发明，无非见者。佛言：如是如是。」

 白话文翻译过来就是，如果树“不是“阿难的见精，为什么阿难能看见树呢？如果树“就是”阿难的见精，为什么又称之为树？。      

     所以阿难我猜测，一切万法中，凡所有相，无有一处不是见精。（因为「树与见」是一体不能分开的），佛当下便印可。

   把这段古文之义换成现代的语言后，综合出来便成了这样：

   阿难眼中的树，便是阿难自己的见精，阿难、见精和树合一不能分开，故而阿难眼中的树，便是阿难自已。

 同理，《坛经》中「贪瞋是地狱。愚痴是畜生。」 亦复如是。心中贪嗔的当下即是地狱，因为人心、贪嗔和地狱正在三合一，并非有心外另有一个地狱。故而，前者即后者。  “畜生与愚痴 ”亦是如此。

   我们回到现代文中， 自己、眼见及别人正在三合一，这个「缘聚合一」的状态，正是真实的阁下自已。

   到此一定有人会问，真理不会自相予盾的，若按以上推论，自己眼中的自己，自己、眼中及自己，为什么不是自己呢？

 真有这个疑问，那么恭喜你，至少说明你已经明白《愣严》的这段文义，同时也搞清楚哲学家所指了。

 答案就是：自己眼中的自己，并非真实的自己，那只是头脑以为的自己，其实还是别人。