随心所欲不逾矩

  凡夫皆是被欲望驱使，不得不轮回六道，无有出期。

    随着欲望而行的，圣者亦是如此，只是把“欲望”改成“愿望”罢了。

   在悉达多太子的眼里，绝世美女，就是ta眼中裹著腥臭脓血的老妪；金碧辉煌的宫殿，却是关押ta身心的铜墙铁壁。

 试问，谁愿意与恶心的老妪一起被关在监牢里？

 于是乎，出逃便是ta的欲望（愿望），哪怕六年苦行，一日只食六粒米的岁月，与之前在监牢中的日子相比，也都是「两权相害取其轻」的结果，毕竟，当下的生活虽然艰苦，但却能得到实践欲望（愿望）的满足感。

   众生的源头佛性，如一渊深潭，是无始无明的作用力，使得潭水成了漩涡，漩出三界，漩出了众生。

    无明永存，漩力永存，漩出的众生，便离深潭原本的寂灭渐行渐远。

 而众生所产生的欲望（愿望），恰是漩流运转的方向决定的。凡夫如是，圣者亦复如是。

  圣者见性之时，已经回归本源一次，像是一条直线碰上了墙面，被折射了回去，从此，他们的漩流，便开始了运转的方向的改变。（经中称之为「逆流」）

 世间凡夫的漩流，需要有坚固的「我」，及「我」所得到丰盛人生，才能如其所愿，心满意足。

而逆流的圣者，是向往解脱自我，需要的是放下、舍弃乃至无我，才能如愿以偿，自在无忧。

 同样是「随心所欲」，因漩流的转向刚好相反，故而孔夫子到了「七十」才能「从心所欲不逾矩」。正是因为，他老人家的旋流已经完全转为“逆流”，任何随心所欲，皆成了回归本源的顺风车。

  古人有云，善欲人见，并非真善，恶恐人知，便是大恶。

   可就有一些普通人，被利欲熏心，业障缠绕，随其欲心干了丑事，想方设法遮住恐人知就罢了，反而还要美其名曰，自己这也是在效仿圣人在行六度万行，末法时期，最不乏的就是这类佛教败类。