隨心所欲不逾矩

  凡夫皆是被欲望驱使，不得不轮回六道，无有出期。

    随着欲望而行的，圣者亦是如此，只是把“欲望”改成“愿望”罢了。

   在悉达多太子的眼里，绝世美女，就是ta眼中裹著腥臭脓血的老妪；金碧辉煌的宫殿，却是关押ta身心的铜墙铁壁。

 试问，谁愿意与惡心的老妪一起被关在监牢里？

 于是乎，出逃便是ta的欲望（愿望），哪怕六年苦行，一日只食六粒米的岁月，与之前在监牢中的日子相比，也都是「两权相害取其轻」的结果，毕竟，当下的生活雖然艱苦，但卻能得到实践欲望（愿望）的滿足感。

   眾生的源頭佛性，如一渊深潭，是無始無明的作用力，使得潭水成了漩涡，漩出三界，漩出了眾生。

    無明永存，漩力永存，漩出的眾生，便離深潭原本的寂滅漸行漸遠。

 而眾生所產生的欲望（願望），恰是漩流運轉的方向決定的。凡夫如是，聖者亦復如是。

  聖者見性之時，已經回歸本源一次，像是一條直線碰上了牆面，被折射了回去，從此，他們的漩流，便開始了運轉的方向的改變。（經中稱之為「逆流」）

 世間凡夫的漩流，需要有堅固的「我」，及「我」所得到丰盛人生，才能如其所願，心滿意足。

而逆流的聖者，是向往解脫自我，需要的是放下、舍棄乃至無我，才能如愿以偿，自在無憂。

 同樣是「隨心所欲」，因漩流的轉向剛好相反，故而孔夫子到了「七十」才能「從心所欲不逾矩」。正是因為，他老人家的旋流已经完全转为“逆流”，任何随心所欲，皆成了回归本源的顺风车。

  古人有云，善欲人見，并非真善，惡恐人知，便是大惡。

   可就有一些普通人，被利欲熏心，業障纏繞，隨其欲心干了丑事，想方設法遮住恐人知就罷了，反而還要美其名曰，自己這也是在效仿聖人在行六度萬行，末法时期，最不乏的就是这类佛教败类。