为什么天主教徒必须反对同性婚姻？

近年，同性婚姻的议题开始在香港有发迹的迹象，例如在2021年 ViuTV 推出了他们自家制的 BL（Boys’ Love）剧集「大叔的爱」，当初笔者并不愿意观看这套剧集，因为内容涉及同性恋议题，但最后笔者当此剧集为搞笑剧集，所以先至会观看一两集。

笔者身为一位天主教徒，反对同性婚姻是对圣事的捍卫。

同性恋议题是一直存在，而且不能逃避。天主教在整个传统教导里一直有清晰的思路 — 同性恋性行为是大罪（见十诫第六诫 — 毋行邪淫），然而在世界各地却不断出现神职人员为同性伴侣主持结婚的现象，尤其在改革派当中。

天主教会一直坚守吾主耶稣亲赐的七项权柄，当中便包括婚姻圣事。婚姻圣事的核心便是夫妻结合、繁衍后代，这也是天主教眼中婚姻的目的 — 透过可见的男女交合和繁衍，反映无形的天主的爱，也是象征整个教会作为基督的新娘「许配」给作为新郎的基督。这是属于一种奥迹，也是圣事层面。既然是圣事，亦即婚姻与弥撒、告解等一样，都是「必信必遵」，而且是天主施恩的媒介，不容更改。弥撒不能改由平信徒主持，告解不能改为由修女赦罪，同样，婚姻不能改为容许同性的结合。而作为天主教徒，圣事是教会最尊崇的敬礼，是天主给整个教会的礼物，是透过可见的敬礼来走向天主，正如耶稣基督降生成人，取了人的肉驱，成为天主可见的血肉肖像。圣事也是这般道理。

故此，圣事和圣言一样均是天主教徒应最珍重的，也必须在遭受指控和攻击时，作出捍卫。一个天主教徒可以不热心于个别的灵修方法，但不能不热心于圣事，否则与新教徒无异。
同性婚姻为何不能被婚姻圣事所接纳，此处不详述之，请参阅天主教教理。但在牧民层面，则必须对同性恋者给予尊重和体谅，但也不能赞同「同性恋生活方式」。

「Gay」是指同性恋的生活方式，包括同性婚姻、同性性行为。「Homosexual」是指同性恋倾向，但不代表他一定会有行为。

然而同性恋倾向本身并非大罪，这是肯定的。世人因为原祖堕落而「失序」，罪恶进入世界，使人本质上出现罪恶的倾向，大罪的定义是在于服从诱惑而明知故犯，但不代表有倾向也是大罪。正如就算是同性恋也好、异性恋也好，也有其他的罪恶倾向。天主真正厌恶的是罪恶的生活，而非罪人本人。只要愿意度天主喜悦的生活 — 贞洁，同性恋者也能透过克服自己的困难而走向天主。

一个人有同性恋倾向，很多时候并非因他明知故犯而为之，而是环境因素。对这些人而言他们并没有自由地选择自己的性取向。为此这就是他们的十字架 — 他们不能结婚，不能繁衍。的确，我们每个人都有自己的软弱，都有自己的十字架。在这点上，同性恋和异性恋是平等的，两者都必须遵守贞洁，两者都不能滥交、两者都不能手淫。故若一个同性恋倾向的人，但他不过著同性恋生活，愿意贞洁，愿意背起自己的十字架，是不应该排斥在教会外。同性恋者有愿意贞洁的人，异性恋者也有滥交的人，重点不在倾向，而是生活方式。

故天主教徒不应歧视他们，正如基督不会歧视罪人一样，应该保障他们不会因自己的性取向而遭受不公平的对待和眼光。但万一到了圣事层面，就必须承认，婚姻只允许男女结合。
夫妻之间该互相保护，基督的新娘 — 教会，应该全力捍卫作为的新郎的基督 — 圣事的神圣性。

已故内地凤翔教区的首牧李镜峰主教曾经说过：「现在，我们的时代，信仰发生危机：无神思想、异端邪教、自由主义、享乐至上、道德沦灭、离婚再婚、同性婚姻、性解放等等，都是我们时代的现实，都是教会需要面对的挑战，怎么办？那就只有听从耶稣预许的『真理之神』来指引，走宗徒们走过的道路。」