极权不但矫情，还喜欢用别人的血来暖自己：我读《血色大地：夹在希特勒与史达林之间的东欧》
公众视野中的犹太大屠杀，其实是化约过的历史
1950年代以迄今，汉娜鄂兰(Hannah Arendt)所阐释，德苏极权以进步和愉悦为名，遂行屠杀、清洗，除去「多余之人」的理论，影响无数的研究，也形构了公众对二战期间的犹太大屠杀与种族灭绝的认识，在各式各样图文、影像，持续流衍。
像是营救二战欧洲犹太人为主题的电影，在上个世纪90年代，有史蒂芬史匹柏执导的《辛德勒的名单》(Schindler's List)；近十年，则有唐泽寿明主演的《杉原千亩》；至于呈现纳粹集中营与犹太大屠杀的图文或影视情节，更是族繁不及备载。
历史，是一种不断向外互动的过程
围绕著鄂兰的理论与观点，在公众记忆里所呈现的犹太大屠杀与集中营样貌，虽是史实但远非史实的全部，说穿了就是简单粗暴。而史奈德以其在东欧各地生活、挖掘史料，与铁道旅行的经验为基础，构筑了跨越国别与民族的视角，通过本书的写作，对过往鄂兰研究的局限与影响下，所形构的历史误解进行修正。
史奈德以自身创发的「血色大地」一词，来指涉1933年至1945年间的波兰、俄罗斯西部、乌克兰、白俄罗斯、波海三国，这段具有特定时间断限与区域的「东欧」。德苏两大极权对在此地的互动，使其反复遭受侵略、支配，更在十多年间，接连遭受计划性的饥馑与屠杀。
两强既相互敌对，也相互促成彼此的壮大。欧战期间，德国暗助列宁回到圣彼得堡，发动共产革命；战后，希特勒的上位，乃是史达林试图利用德共扩张影响力，弄巧成拙的结果。而双方也相互仿效反犹与种族清洗的策略，并据以裁剪成更有利于自身统治的方案。纳粹的反犹，与有计划地对犹太人施以驱逐乃至屠杀，系启发自俄国革命内战萌生的反犹主义，与史达林压制乌克兰抗俄势力所策动的人为饥荒与清洗。
从1933年史达林刻意引发「苏联大饥荒」为始，经历双方瓜分波兰，相约互不侵犯，直至东线开战的尾声，德军战败，撤离波兰与白俄罗斯占领区，七十多万人遭到报复性射杀的惨剧为终。德苏对血色大地遂行的杀戮，始作俑者实为苏联，次为德苏联手，而两强开战之后的政治谋杀，则几乎是纳粹所为。
史奈德通过跨国互动的视角，直指出杀戮悲剧发生的根源。
大屠杀行动并非锁定单一民族，国家或民族的认同也并不单一
德苏为夺取占领区的掌控权，将之编入苏维埃或纳粹体制的过程中，往往以犹太阴谋论，或外部势力介入，当作是遂行清洗与屠杀的借口。数十万的波兰知识阶级，在德苏的瓜分统治下，惨遭毁灭性的摧折；德军侵苏之际，大批苏联战俘、城市居民以及犹太裔人士，在遭到纳粹枪毙或毒杀。
当时拥有全欧最多犹太裔人口的白俄罗斯，是德苏军事对垒的主战场，共产革命使此地犹太裔的传统宗教与社群，遭到苏维埃化清洗殆尽；当德军入侵，若东进顺利，遭难的犹太裔就会迅速增加，反之战局停滞不前，则会在军需劳动利用价值下暂时幸存，但也只是一时的。
在外国势力的进驻与撤离之间疲于奔命，散居在血色大地上的波兰裔、犹太裔、德裔，或受到大俄罗斯主义支配的苏联加盟共和国人民，往往不得不在轮番被苏维埃化或纳粹化的灾难中，做出有利生存(但不保证能活著)的选择，或面临不同的危机与转机。像是早已融入苏维埃社会的白俄罗斯犹太裔，选择效忠苏联，激烈抵抗纳粹；立陶宛的非犹太族裔，在1941年苏联撤离之后，或许将德国视为解放者，但是对犹太裔而言，纳粹的统治则反而带来杀机。
经历德苏先后占领的经验，在血色大地遭难的族群，从来不只有犹太人，而政权的侵略与撤退间，也使民众的国族认同复杂多元。从恒定的国族史观跳脱，把握国家与民族流动与变化的特点，史奈德让犹太人之外的受难者，重新被世人看见。
纳粹集中营恶名满世界，但「死亡工厂」却鲜为人知
位于现今波兰境内，保存纳粹罪行的奥斯威辛集中营遗址，由于近年流行的「黑暗旅游」(Dark Tourism)推波下，成为热门的观光景点。不过，确实曾执行过恐怖屠杀的奥斯威辛集中营，只是血色大地上，诸多杀戮现场的其一，且世人对集中营的认识亦流于片面。
集中营并非自始源于纳粹计划屠杀犹太人的政策体现，或是专门为杀人而设立，而是德苏极权用以加害本国公民，施以强迫劳工或思想改造的场所，例如苏联恶名昭彰的「古拉格」，营内的受难著在承受挨饿、高强度劳动的折磨下，有可能会死，也可能有存活的机会。
至于纳粹采用德国精神病机构曾推广的「安乐死计划」为蓝本，专门以枪毙、毒气室，来计划性杀害犹太人的「死亡工厂」(灭绝营)，则是有去绝无生还机会的处刑场所。犹太人一旦进入与奥斯威辛同样位于波兰占领区的五座灭绝营，活著的可能性几乎是零。
史奈德阐明了集中营最初在德苏极权体制里的性质与角色，厘清了奥斯威辛与灭绝营，过往在纳粹暴行中，未能被明言的区别与运作原则。奥斯威辛随著战局的转变，性质从原本与苏联「古拉格」相类，自1942年开始，成为一座设有死亡工厂的复合式集中营，此间受到强迫劳动，及至不堪工作而遭难者，虽有犹太裔，但非犹太裔的波兰劳工、苏联战俘与吉普赛人才是遭难的主体。
数万的受害者，在英美盟军解放奥斯威辛之后得以幸存，其受虐的惨况与营内的处决刑场，纪录于英美人士的影像中，广泛在全球扩散。反观战后位于苏联支配地域的五座灭绝营，在史达林基于建构二战神话叙事的考量下，灭绝营的存在与在其间被灭口的犹太人，则被选择性的不被提起，甚至成为苏联的国家秘密。
英美盟军对战后苏区控制下，曾经实存的纳粹灭绝营，几无见识，而奥斯威辛则通过英美世界的影像放送公众视野，不断被再现、形构为集中营等同灭绝营的印象，使大众对纳粹屠杀的暴行长期错误理解，更成为文学与影视作品中所描绘的极恶之地，没有之一。
被甩锅的犹太人，与战后成为苏联不能说的秘密
纳粹在处理犹太人的问题上，曾存在所谓的「最终解决方案」，何谓「最终」，怎样「解决」，随著欧洲战局的转折，从乐观的设想将犹太人强迫流放(甚至强制绝育)且劳动致死，终至将屠杀计划搬上台面。史奈德在文中亦细致的剖析「最终解决方案」如何确立为犹太大屠杀的过程。
在西线迫降英国未果，东线开战意图摧毁苏联受挫的现实，使纳粹原本欲将犹太人强迫移居至马达加斯加、俄罗斯等广大地区的计划难以执行，犹太政策遂转向以屠杀作为解决方案。在纳粹的宣传下，将德国输掉一战，与美英苏在二战的结盟，甩锅为犹太人从中操弄，煽动德国人与占领区非犹太人口的反犹情绪，终至将计划性的大屠杀提升为战争目标。
2001年以德苏东线战事为背景，演映苏军在史达林格勒之役逆转颓势的电影《大敌当前》(Enemy at the Gates)，帅气的裘德洛(Jude Law)与约瑟夫范恩斯(Joseph Alberic Twisleton-Wykeham-Fiennes)分饰苏联狙击手英雄与军官，瑞秋怀兹(Rachel Hannah Weisz)则担纲演出前线护士，或许观众曾对剧中苏联在战时反败为胜的正面与正义形象，留下深刻的印象。
美英等同盟国阵营的缄默，史达林得以在战后，营造红军逆转战局的正面角色，并据此将苏联的「二战胜利神话」，形塑成自己喜欢的样子。散居于血色大地上，死于纳粹灭绝营中，无法为自己发声的犹太人，与投身红军对抗纳粹的犹太裔苏联人，因为有著超越国界的受难经验，难以被纳入史达林想以俄罗斯民族为中心所建构的胜利神话，故曾经协助苏联抵抗法西斯的犹太族群，在苏联版本的战争叙事里被刻意忽略，且化约为苏联人民苦难的一部分。
历史从来不管你的国家独不独特，也不管你的感受舒不舒服。历史只会展示出人类可能会做出哪事情，让我们思考那些事情会在甚么情况下发生。
本书引领读者重新认识，这块曾经反复被德苏强权生杀予夺的血色大地，唯有拿下单一民族与国别史观的眼镜，在血色大地上失去生命人们，才有可能呈现其全貌也不再失语，被世人所理解。