极乐中有四土，还是四土中有极乐？

     以下摘自「智旭」大師譯經選段，由此可厘清本人长久一直以来坚持的净土宗旨，亦可撕开邪教迷宗们一直倡导的“断气生极乐”的遮羞布了。

   一，净土宗的极乐所指“常乐我净”的无生佛性，悟无生佛性便是往生极乐。

二、十法界分为四土，分别为“常寂光、方便有余、凡圣同居”等。一切众生成功往生极乐，并未离开此十法界，所以经文才将极乐分为四土。

三、当下娑婆世界往生极乐世界的众生，实则还在当下世界。故古圣曰：「生則決定生，去則實不去」。

四、任何眾生，尚未悟無生便斷氣者，即便往生也還是「凡夫」，可去的地方僅凡聖同居土，此土如娑婆世界，有釋迦等聖，亦有外道凡夫。他們無一例外的还在繼續六道輪迴，直到「超凡入聖」。

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     凡圣同居土者。三界九地。二十五有。本是凡夫有漏善不善不动业之所招感。而圣人亦复同居。其同居者有二种圣。一实。二权。实者。谓此圣人。始是凡夫。本繇夙业牵生此界。生此界后。因修道力。证三乘果。权者。谓此圣人。或是寂光实报方便土人。繇大悲愿力。哀愍众生。示生此界。非是业牵。以此二种圣人与凡杂处。故名凡圣同居土也。问。同居土中。圣有权实。上三土中。惟圣无凡。亦各有权实否。答。方便土中。二权一实。若从同居土中断见思惑。尽分段生。乃于方便土中受法性身。如前所明九人。总名一实。若寂光实报佛及菩萨。为诱定性二乘。及地前菩萨令入正位。示居方便。是名二权。实报土中一权一实。若别地圆住分破无明而得生者。名之为实。若寂光法佛现他受用报身。教诸菩萨令尽无明源者。名之为权。寂光土中。惟实无权。以是诸佛所游居故。次明四土各分净秽者。同居土中。五浊轻者则净。如极乐世界。妙喜世界等。五浊重者则秽。如今娑婆世界等。又或纯净无秽。或纯秽无净。或净兼秽。或秽兼净。或净转秽。或秽转净。各各不同。别异无量。皆繇众生业感。致斯差降。具如诸经广明。