退步原來是向前

   本诗作者借“插秧”一事来隐喻修道的真相：退步即前行。

 同样，《道德经》中老子也早已道出修行的实情：“为学日增，为道日损”。此增即进，损即退。

曾有人提过这样一个问题，想必也是大多世间人共同的疑问。

问题是这样的： 
一块废铁如果利用起来，便 能制成各种作用的工具。否则便一无是处。

    那么，为什么有的修道人宁愿避世退败成一块废铁，也不肯将自己打造出来在社会中发挥自身价值呢？

正确答案只有很少人知道。

原因一。

“万里长城今还在，不见当年秦始皇。 ”古今智者早看破世事，这一世无论如何努力精进，既便风光如秦始皇般统一天下。可惜百年时间弹指一过，又要轮回转世，还不如改变战略，不向世间追求名闻利养，只愿成佛成圣，一劳永逸，永不退转。

原因二。

   无上道体本源是寂静的，因妄动才有了三界六道及众生个体。究竟的成道，唯停止妄动，回归本源即可。三界中的一切圣者，皆因回归本源之后，依此本源（佛教称之为法身）本自具足的功德，畅游三界，神通自在的。

回归本源，即由动再逆转回静。佛教为此总结了八万四千种方法，有打坐强行禅定的，有念佛历练静心的，有十善帮助心定的，有经藏解开心疑的，有五戒巩固净心的等等。

  总之，不管什么宗教信仰，不管任何一位圣者，不管使用什么法门，一切修行的最终目的皆为转动为静（净）。

 原因三。

想让一杯浊水回归清净，唯有不动，才是澄清水质最快最好的方法。

而成道最快的方法，唯是无为。

 假如一个器官功能得不到应用，假以时日必会退化。器官如是，人的六根亦复如是。

   世间万象包括名利，无一例外是六根对六尘的结果，换句话说，如果人生梦想要在尘世间追逐，无可避免的只能充分利用好六根。

 而一旦在“根及尘”上过度作用，等于拿棍子快速的搅浊水，刚好与大道相悖，与修行相悖，如此便很难回归清净了。

    反之，假若尽量避免使用六根功能，待其退化不再作用之时，便是俗语中的“六根清净”之时，此时正是七识意生身复出之即。这里用了“复出”，是因为意生身及其神通功用本是人人本具的，只是长久以来一直都被六根压住罢了。

   六根退化后的行者，看似如愚如痴，饥饭困眠，殊不知，以退为进，方是世间大修行人。