差别与分别

  《金刚经》曰：一切圣人以无为法有差别。

 这句经的第一层意思：

   圣人是有差别的，此差别无关乎分别，不关分别或不分别，差别必然存在。如同水与冰，虽本质相同，却形态各异。

 第二层意思：

  这个差别是因为「无为法」而成。

    比如，圣人A与B，本质皆为水，但是A的因缘让他遇热量，A便成了水蒸气，B的因缘却碰上了低温，那么B便成了冰。

假如，A遇热时，不愿变成水蒸汽，那么就要用上“有为法”，“有为”的让自己保持水的状态。B亦复如是。

 但是，一旦这个“有为法”用上后，最终的结果是，一切“圣人”便都成了一个固定模样，就会把罗汉和菩萨塑造成了固定的模样与标本，于是便成了“定法”，如此即违悖的经文的另一句：实无有一种定法（标本）曰菩萨和罗汉。原因很简单，著相了。

第三层意思。

 六祖曰，迷人修福不修道，只言修福便是修道。

   有为法修的是人天福报，也就是修福。五戒十善是不堕三恶道的护身符，持戒修善不是不重要，任何情况下，不管有没有分别，人天的享乐和畜鬼的苦难，都是恒常存在的。

 但是，大乘佛子却不屑于此，他们很明白，福慧双修固然重要，但福慧圆满听说需要好几个大劫，有点小费时间。

 为了节省时间，即身成佛的速成班，唯有无为法。

 故经文又曰：

「若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”

“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼」

 此段文字不难看出，用有为法把福报修到拥有「满三千大千世界的七宝」那样的财富，先不讲需要用多少时间，也不提这一辈子成功的可能性，就算已经赚到在自己名下了，又一举全捐了出去，其效果还不如人家用秒懂了四句偈。

  如此这般，后者用「无为法」以「日劫相倍」的速度在修道，故而忽略了「臭骨头」的功课，他们随遇而安，遇冷凝结，遇热汽化，遇生则生，遇死则亡。

 于是乎，一切圣贤有了差别。