差别与分别

  《金刚经》曰：一切聖人以無為法有差別。

 這句經的第一層意思：

   圣人是有差别的，此差别无关乎分别，不关分别或不分别，差别必然存在。如同水与冰，虽本质相同，却形态各异。

 第二层意思：

  這個差別是因為「無為法」而成。

    比如，聖人A與B，本質皆為水，但是A的因緣讓他遇熱量，A便成了水蒸氣，B的因緣卻碰上了低溫，那麼B便成了冰。

假如，A遇热时，不愿变成水蒸汽，那么就要用上“有为法”，“有为”的让自己保持水的状态。B亦复如是。

 但是，一旦这个“有为法”用上后，最终的结果是，一切“圣人”便都成了一个固定模样，就會把罗汉和菩萨塑造成了固定的模樣與标本，于是便成了“定法”，如此即违悖的经文的另一句：實無有一種定法（標本）曰菩薩和罗漢。原因很簡單，著相了。

第三層意思。

 六祖曰，迷人修福不修道，只言修福便是修道。

   有為法修的是人天福報，也就是修福。五戒十善是不墮三惡道的護身符，持戒修善不是不重要，任何情況下，不管有沒有分別，人天的享樂和畜鬼的苦難，都是恆常存在的。

 但是，大乘佛子卻不屑于此，他們很明白，福慧雙修固然重要，但福慧圓滿聽說需要好几個大劫，有點小費時間。

 為了節省時間，即身成佛的速成班，唯有無為法。

 故經文又曰：

「若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”

“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼」

 此段文字不難看出，用有為法把福報修到擁有「滿三千大千世界的七寶」那樣的財富，先不講需要用多少時間，也不提這一輩子成功的可能性，就算已經賺到在自己名下了，又一舉全捐了出去，其效果還不如人家用秒懂了四句偈。

  如此這般，後者用「無為法」以「日劫相倍」的速度在修道，故而忽略了「臭骨頭」的功課，他們隨遇而安，遇冷凝結，遇熱汽化，遇生則生，遇死則亡。

 于是乎，一切聖賢有了差別。