憨山大师的一生—彻悟心性(下)

人要怎么做？修该如何修？奉菩萨指示：往后每日一篇憨山大师的事迹与修行故事，以学习效仿他的精神与作为。请您除了每日定课与奉行断恶修善外，也要多多参考本篇故事案例，并希望您多多转发分享，往后亦将制作相关影片：(以下取自网路后编辑分享)

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大师悟后，因无人请益印证，于是翻开《楞严经》来参证，大师以前未曾听过这部经，对其中的义理未尽明了，这时他以现量境界去观照经文，心识微起，立即觉了，不使落入分别思量。这样过了八个月，对全经的旨趣，了然无疑。

 因塔院大方法师被奸商诬告，大师为了解救他，一人冒著严寒到了雁平镇代郡胡顺庵公馆。胡原是平阳太守，现转任雁平兵备，对大师一向恭敬，他见大师到来，异常高兴地说：「我正考虑到山中，大雪寒冷难禁，已写好书信，正要派人去接师傅，师傅正巧来到，真乃诚心所感啊！」大师即告诉他大方法师破诬告之事，胡即请人放了大方法师，塔院道场才得以保全。

 胡顺庵留大师过冬，朝夕问道，十分殷切。大师对他开示说：「密于事者心疏，密于心者事达。故事愈密，心愈疏；心愈密，事愈达。心不洗者无由密，是以圣人贵洗心退藏于密。」又开示说：「目容天地，纤尘能失其明；心包太虚，一念能塞其广。是知一念者，生死之根，祸患之本也，故知几知微，圣人存戒。」又开示说：「念有物有，心空法空。是以念若虚熔，逢缘自在；心如圆鉴，来去常闲。善此者，不出寻常，端居妙域矣。」这样大师信口说来，一个月后，胡顺庵已记录成帙，称为《佛法绪言》，并立即请人付梓流行。

 当时有一位开府高公，移居到镇代郡，听说憨山大师在胡公馆里，就去对胡公说：「我家花园亭阁，虽已有许多题咏，现想再求高人一诗，请憨山大师题一首如何？」胡公答应去问大师。当他向大师转述了高公求诗一事后，大师却拒绝道：「我胸中无一字，怎能作诗呢？」高公再三向胡公请求，胡公无法推托，只得苦求大师，还拿出许多古人名诗集，摆在大师的桌子上，想借此发动大师的文思。大师偶然翻升诗集，正想构思的时候，忽然灵机一动，诗句即迅速而至，胡公出堂回来，已落笔写成三十首诗了。大师恍然发觉：「这正是文字习气魔啊！」立即停了笔，只拿了一篇给胡公塞责，就再也不想诗文的事了。可是这时文思无论如何也控制不住，不觉从前学习过的诗书辞赋，凡是曾经入过目的，都一齐涌现出来，逼塞著整个太虚空，纵使通身是口，也不能抒发心中的诗思，甚至于不知什么是身心。大师默默地自视内省，似乎有向上飞举的感觉，正不知怎样度过这一关。

 第二天，胡公送高公回去，大师静坐独思：「我现在所发生的，正是中山法光禅师所说的禅病，可是有谁能替我治呢？」继而又想：「没办法，只有靠睡眠来消除禅病了。现在如果能安眠，对修行治障是有益的！」大师关闭了房门，强迫自己睡眠，开始时无论如何也睡不著，坚持了一段时间后，忽然坐忘如睡。

 吃斋时童子来敲门，怎么也敲不开，用木椎来撞，也不见里面答应。

 胡公回来后，问大师为何还未出来，童子告诉他大师在房中已经五天了。胡公就叫人打开窗门而入，看见大师身披衲衣端坐在床上，叫也叫不应，推也推不动。胡公突然想起，过去在书房中设有佛堂，供案上摆有击子，他曾举起击子问大师：「这东西有何用处？」大师说：「西域僧人入定，不能出定，用这一鸣，即能出定了。」胡公这时想：「师傅可能是入定了。」他立即拿了击子，在大师的耳边敲了数十声，大师才慢慢地醒了过来，睁开眼看看，不知身体在何处。这时胡公说：「我送客出去后，师傅即闭门而坐，至今已五天了，你这五天是怎样过来的？」大师说：「不知道。只存一息罢了。」说毕，又默默地谛观起来，竟然不知这是什么地方，也不知从什么地方到来，再回顾那些住山的岁月，以及以往行脚的历程，都如梦一样虚幻不实，求之了不可得。以前被偏空我见所扰乱的心念，现在也雨收云散，长空若洗，一切阴影都荡然无存了。心空境寂，其中的妙趣确是无法形容。大师这时想：「《楞严经》中说：『净极光通达，寂照含虚空，却来观世间。犹如梦中事』。佛经的言句的确不会欺骗人啊！」

 大师彻悟心性后，准备正月还山，就对胡公说：「五台山的林木，已被奸商砍伐了许多，文殊菩萨的道场将要变成荒山了。」胡公于是具疏文题请上司大禁砍伐。从此以后，国家在五台山修建丛林梵刹，都仗这大禁保卫下来的林木，否则就无从取材了。