凡事要忍耐

以下为一位有缘人分享，来文照登：

阿伯说：「修行的高低，是看忍辱的程度，凡事要忍耐，忍辱才能负重。若被打压，要心不记挂，还要不起嗔恨，心境要如平常，他造他的，你修你的；若无法保持这个原则，证明你的心性还是在尘世的漩涡中无法超越，修的都是假相，请多加油。」回想自己未接触佛法前，脾气很暴躁，常常生气，家人劝我凡事要忍耐！我总回呛：「为什么我要忍耐！」这样的个性不但让自己气坏身体，还给自己惹了一堆不必要的麻烦！

最近从完全没办法静坐，听到师姐的分享后，将静坐时间从晚上睡觉改到早上起床后，调整时间后，慢慢开始能够静得了、坐得下，并且时间也从15分慢慢增加到每天ㄧ小时，不到一个月的时间，我发现自己生气的频率减少非常多，就算起心动念，也很快就能平复，并且完全忘了不高兴的事！不到半年的时间，以前完全没有办法忍受任何人的批判的我，昨天因为同年段老师在脸书的不当发言在学年会议多名同事面前，被上级拍桌叫骂了近一小时，从头到尾我不但没有任何回怼，内心也非常的平静，这对我来说真的是非常的不寻常，因为我是个非常容易情绪起伏的人，今天能够有一点点的如如不动，真的是连我自己都很讶异能够做到这样！在此分享，感恩佛菩萨！

(分享完毕)

人一生当中会遇到许多人事物都在考验著我们的耐心，对于不顺心的境界，没有定力就很容易被境界影响，导致各种负面的情绪、言语与行为产生。但这些负面的情绪与行动，对于眼前的境界通常都不会有所助益，反而可能弄巧成拙，甚至在心里会留下阴霾。

世间人认为要时时捍卫自己的权益，为了自己的权益、尊严…...等，不惜与人争吵、斗争，但越争我执就越重，自我意识越高涨，就越容易有著自我偏见，因而有失去理智的判断与行为。

修行，就是要修「忍辱」。从各种遭遇不如意的境相中，去忍耐各种境界，不随意大忧大喜、嗔怒、怨怼不平…...等等，从对境界的不满中抽离自身过度的反应，以客观冷静的角度来面对。

忍辱是一门修为的功夫，是六波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)当中的一环，但往往很多人就是忍不住，忍不住有很多原因，借由修行可以检讨自己，渐渐从这些无法忍辱的原因当中反省分析，让自己从无法克制的情绪里，能依据佛法让自己随时保持平静的身心。佛法里，借由读经、静坐与内省，都能让身心趋于稳定平静，有定力就有智慧，就能做到不会随著境界而情绪起伏无常。

净空法师：「修忍辱时不要著忍辱的法相，以为我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即离不开四相。闻赞则喜，闻谤则怒，心中即起波浪，离四相谈何容易！应先渐修，后可顿超。修行一事没有天生的，纵有顿根的人，亦是过去世修来的。欲求大彻大悟，须以佛法慢慢熏习，每天需要念经，单单念而不解其义，收效甚微，对于经义要圆解、要深解，日常生活当中，遇到什么境界都能运用上去，举心动念均是修行，功夫用得上，日久必有成就。人我执不易断，凡事看淡一点，即算有进步，愈淡薄愈自在，就是渐渐的放下。四相空了，说一个忍辱也是多余的。」(引用完毕)

《金刚经》：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」「凡所有相，皆是虚妄。」《六祖坛经》：「若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。」对眼前境界的现象看得很重，是自身执著的反应，是因为不了解境界只是一种因缘聚合的现象，本体是空的，因而我们不用过于执著，而这个执著终究也是空的，但执著会产生贪嗔痴，顺著执著造业就会留下因果业力。《阿伯的话—现场开示精华节录》：「人要藉假修真，努力修行。人生其实都是短暂的假相，要把自己当假人来看世间的假相，而借由通盘了解虚妄不实的相，明白要离相并用心修行，进而成就真正的自性。」

我们学习从日常生活各种逆境、人事上去磨练，磨练自己可以忍受各种不合常理的境相，在其中不生烦恼、不起贪嗔痴，就能去除无始以来坚固的我执，执著心放下，清净心与智慧心才能现前，而我们的心也才不会被世间的「聚和之相」摆弄，这样才能获得真的自在与解脱。南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛

南无大悲观世音菩萨

南无大愿地藏王菩萨

南无韦驮菩萨

南无伽蓝菩萨

南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨