西方哲學叢談（九）：歷史螺旋式發展－辯證法

最初在財產的層次上，人們必須表明相互承認，因而達致「合約」的意念，用來形容人類在有關貨物擁有權上的彼此關係。

有合約即代表有違約的可能性，而這可以用「民事過錯」或罪行的形式出現。

這個就是黑格爾在分析社會的時候，引入財產權和經濟的觀念，原因是當時歐洲社會的財富急促膨脹，國家的任務不再是單純的執行政策的議會制度和穩固社會秩序，而需要顧及經濟問題和產權紛爭。

意志的高層次發揮，黑氏稱之為道德，而他更認為個人信念、良心的呼喚並不足夠。人類既然屬於實在群組、社會的一員，即會接受「客觀道德律」的是與非的意念，而這些意念也會變成 「絕對正確的法律和制度」。

黑格爾辯稱每個人在其社會既定義務，均會得到釋放，他進一步顯示這個領域，是三個類別的辯證三合一 (Synthesis)，即是三種或者三個層面的人類關係。第一是家庭，第二是公民社會，第三是國家本身。「家庭」顯示最低層的，但卻是最親近的愛和感情。

黑格爾贊揚盧梭發現意志是國家 （或社會）的基本原則，但它不是外在的、機械化的創作。他進一步認為，國家所藴含的意志不單是普遍的，而且也是理性的— 「理性意志」，超越所有人的喜與惡。他再臚列出現代國家他認為的「理性」器官：包括君主立憲制、基於土地權的立法議會，以及擁有行政權的獨立公務員機關。

無論如何，我們從公民社會的類別中，窺見黑格爾政治學說的最大貢獻：他把公民社會從家庭和國家劃分出來，使他成為現代政治思想的先鋒，足以媲美霍布斯的主權論和盧梭的「公意論」，對西方傳統的發展所作的宏大創見。