《種子翻騰時》之「悟后功夫」

     最近在聽阿含。先引一个有趣的小公案。 

     大意是说，父子一起在田地里勞動，兒子突然被蛇咬死了，父親像是沒發現一樣，繼續埋头耕種着。一位路人看不下去了，忍不住道，兒子死了，難道你不傷心嗎？

     父親答，死了不能復生，悲傷也沒用。如果等下还經過我家的话，麻烦您转告我的妻子，說兒子被蛇死了，讓她少煮一個人的飯。

還有一個公案，名字叫“兩只毒箭”

      大意是，佛陀对弟子说，若是遇到了不幸的事情，其不幸遭遇的事件，是第一支毒箭，因不幸遭遇事件而产生出的精神折磨，是第二支毒箭。

       正如前公案中的父亲，就是在被迫承受了第一支毒箭的伤害后，及时拒绝了接受第二支箭的痛苦。

类似的情况随便再找几例。

     在《庄子》中，妻子死了，丈夫却在旁敲盆唱歌；

     在禅公案中，一例是最宝贵的兰花死了，另一例是很重要的钵烂了，两位物主，亦同样表现的若无其事般。

     常人看来，以上公案中的所有人物，在遭遇到了不幸事件之后，而表现出来的态度，皆异于常人，想必他们内心一定都是在忍着悲痛，故作高深吧！

     其实不然。行者到了某个阶段后，最高智慧“无生”，便会逐渐呈现其功用了。

     无生，即没有出生。 释迦被外道当面辱骂，还能态度平和的与其对话，其实并非释加忍住了怒气，而是怒气根本就没有出生。

        同样的道理，公案中失去儿子的父亲，以及其他几位主角，他们遇上不幸时，并没有刻意的假装和强忍，而是不幸事件中的第二支毒箭，并没有生出来而已。

         若行者功夫达此境界，便是其阿赖耶识，从此不增新种之时了。所谓「心能转物，则同如来」，其心能转物的前奏，便是此「心不再被物轉」的功夫。