“龙女成佛”之释义

  “据法华经卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。”

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 佛教一切经典，皆是为助众生成佛，数千年来，佛教信徒千千万万，可真正知道“佛”之深义者，凤毛麟角。

  第一义之佛，专指本心。

  方便法中的佛，即福慧双足的众生，如释迦。

 这两种解释，因为经典中反复强调，除了大多数不识字且迷信的愚夫愚妇们所信仰的精神领袖之外，有不少读过经典的学佛者，大都是可以接受并认同的。

 但是，认同却并不代表他们真正能明白。

  就拿大众所理解的“龙女成佛”来说，可见一斑。

 大众所理解的龙女所成之佛，是等同释迦、弥勒、弥陀等诸佛是同等级别的，是福慧双足的，是某一佛国世界的教主。

 其实，不是的。

 龙女乃至一众生所成之佛，皆如《坛经》所言：见性即佛。

 也就是说，此龙女仅见性而已。

 众所周知，“佛”非修所得，但“福慧”却离不开修行。

 释迦的福慧双足，是他老“三祇修福慧，百劫修相好”才成就的，换言之，三祇与百劫开始的第一天，人家就已经是佛了，否则，在悉达多太子之前，来娑婆八千次的是谁呢？

  从《法华经》文所示，龙女在未成佛前，已经“智慧猛利、能受持甚深密藏”，且有女转男身的神通，这证明她见性时条件已经相当好了，按照“三品九生”的标准，算是中品级以上的规格了，只不过还未达“福慧双足”而已。

   以上此番见解，不但对有缘众生深入经藏大有帮助，也能揭开那些一直公然认为“成佛是几大劫之后的事”的团队及个人的外道嘴脸，同时，也希望为六祖大师所弘传的“见性即佛”的这棵菩提种子予以加固。

 
   为了证明「龙女成佛」只不过是龙女见性悟无生而已这个结论，并非笔者信口胡诌，以下附上几段随便从网上摘抄的古德释义为凭：

第一段：

   智者大师对此的解读，如《法华文句》卷八下云：“圆珠，表示修得圆因。奉佛，是将因克果。佛即受者，即是获果速也。此即一念坐道场，成佛不虚也。”智者大师，明确的告诉我们，奉献价值三千大千世界的宝珠，是说明修得圆因。所谓的圆因，即是能够了解圆教之中道第一义谛，从性起修。奉佛，就是证得性修平等。佛即受者，即是究竟佛果的证得。所谓一念作道场，即是说明龙女能够证得一念三千，这三千是理事平等的。从大师的解释中，我们能够感受到，龙女已经证得了无生。

第二段：

《法华经玄义》卷五（上），以法华龙女乃圆教初发心住之位，证一分之无生，能八相作佛；

第三段：

《法华文句》卷八之四云（大正34·314b）
‘问︰为不舍分段，即成佛耶？若不即身成佛，此龙女成佛及胎经偈云何通耶？
答︰今龙女文，从权而说，以证圆经成佛速疾。若实行不疾，权行徒引。是则权实义等，理不徒然。故胎经偈，从实得说。（中略）只云龙女已得无生，则约体用而论权巧。非谓专约本 迹为权巧也。’

第四段：

 窥基《法华经玄赞》卷九，亦作此说。又云龙女成佛并非实证，唯权者之示现而已。

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 佛教中有个公案，大意是，所有人都依著已经流通的经文内容，认为「一阐提不能成佛」，仅一人顶著所有压力反驳道「一阐提也能成佛」，最终从后来才流通的经文中得到了证实，只有他是正确的。

 这则公案之所以传承至今，主要是因为一般人觉得此主人翁有过人之处。

 其实大家不知道，真佛弟子所讲的法义，基本上都不是通过读书而来的，他们只信自己，或者说，他们开启了「穷子衣中珠」，早已不再需要向外界学经典知识了。