“龙女成佛”之释义

  “据法华经卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。”

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 佛教一切经典，皆是为助众生成佛，数千年来，佛教信徒千千万万，可真正知道“佛”之深义者，凤毛麟角。

  第一义之佛，专指本心。

  方便法中的佛，即福慧双足的众生，如释迦。

 这两种解释，因为经典中反复强调，除了大多数不识字且迷信的愚夫愚妇们所信仰的精神领袖之外，有不少读过经典的学佛者，大都是可以接受并认同的。

 但是，认同却并不代表他们真正能明白。

  就拿大众所理解的“龙女成佛”来说，可见一斑。

 大众所理解的龙女所成之佛，是等同释迦、弥勒、弥陀等诸佛是同等级别的，是福慧双足的，是某一佛国世界的教主。

 其实，不是的。

 龍女乃至一眾生所成之佛，皆如《坛经》所言：见性即佛。

 也就是说，此龙女仅见性而已。

 众所周知，“佛”非修所得，但“福慧”却离不开修行。

 释迦的福慧双足，是他老“三祇修福慧，百劫修相好”才成就的，换言之，三祇与百劫开始的第一天，人家就已经是佛了，否则，在悉达多太子之前，来娑婆八千次的是谁呢？

  从《法华经》文所示，龙女在未成佛前，已经“智慧猛利、能受持甚深密藏”，且有女转男身的神通，这证明她见性时条件已经相當好了，按照“三品九生”的标准，算是中品级以上的規格了，只不过还未达“福慧双足”而已。

   以上此番见解，不但对有缘众生深入经藏大有帮助，也能揭开那些一直公然认为“成佛是几大劫之后的事”的团队及个人的外道嘴脸，同时，也希望为六祖大师所弘传的“见性即佛”的这棵菩提种子予以加固。

 
   为了证明「龙女成佛」只不过是龙女见性悟无生而已這個結論，并非笔者信口胡诌，以下附上几段隨便從網上摘抄的古德释义为凭：

第一段：

   智者大师对此的解读，如《法华文句》卷八下云：“圆珠，表示修得圆因。奉佛，是将因克果。佛即受者，即是获果速也。此即一念坐道场，成佛不虚也。”智者大师，明确的告诉我们，奉献价值三千大千世界的宝珠，是说明修得圆因。所谓的圆因，即是能够了解圆教之中道第一义谛，从性起修。奉佛，就是证得性修平等。佛即受者，即是究竟佛果的证得。所谓一念作道场，即是说明龙女能够证得一念三千，这三千是理事平等的。从大师的解释中，我们能够感受到，龙女已经证得了无生。

第二段：

《法華經玄義》卷五（上），以法華龍女乃圓教初發心住之位，證一分之無生，能八相作佛；

第三段：

《法華文句》卷八之四雲（大正34·314b）
‘問︰為不捨分段，即成佛耶？若不即身成佛，此龍女成佛及胎經偈云何通耶？
答︰今龍女文，從權而説，以證圓經成佛速疾。若實行不疾，權行徒引。是則權實義等，理不徒然。故胎經偈，從實得説。（中略）只雲龍女已得無生，則約體用而論權巧。非謂專約本 跡為權巧也。’

第四段：

 窺基《法華經玄贊》卷九，亦作此説。又云龍女成佛並非實證，唯權者之示現而已。

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 佛教中有個公案，大意是，所有人都依著已經流通的經文內容，認為「一闡提不能成佛」，僅一人頂著所有壓力反駁道「一闡提也能成佛」，最終從后來才流通的經文中得到了證實，只有他是正確的。

 這則公案之所以傳承至今，主要是因為一般人覺得此主人翁有過人之處。

 其實大家不知道，真佛弟子所講的法義，基本上都不是通過讀書而來的，他們只信自己，或者說，他們開啓了「窮子衣中珠」，早已不再需要向外界學經典知識了。