成道者的心态（二）

  
     下面引用的这则公案中的主角挑水僧，本来已经是名震一方，完全可以过着养尊处优的教席生活，可他为什么甘愿论会成乞丐呢？

 这便是成道者异于普通人心态的最显著的特征之一。

 凡成道者，必有无量世的渐修，才有了今世的顿见佛性成道的机会，正是因为过去无量世的修行所留下的习气所致，便形成了今世为人的心态与众（俗）不同的结果。

 无量世的修行，不外乎包括布施在内的「六度」，而此六度所积聚的习气，或者说无量世修行所留下的后遗症，除了智慧上的成就之外，最大的的特征，便是布施的习性。

   布施，既是世间平等交易之外所付出的部分，并且是在无偿回报的前提下进行的。

  平等交易，这便是俗人心态，可用与任何关系上，比如五伦及商业等等，五伦中的父子君臣夫妻等关系，其实就是一种社会契约，就拿古时的「养儿防老」来说，其平等在于，你养我小，我养你老。但凡此关系的天平倾向一方，此关系必受影响。其余一切关系亦复如是。

   而多世修行者的习气，恰恰是会打破天平平衡的一方，否则，「布施」便无法成立了。

 此公案中的主人翁，如果与众人生活一处，便无可避免的会被大家供养，亦即「反布施」，包括财产上的，名利上的，这样便违悖了他多世所修的习气，令其无所适从。

   但凡成道者，皆具择法眼，一般情况下，通过几句说话，便能对他人根器了如指掌。就像五祖初见六祖三句话不到，就知六祖根器了一样。

  假如，众人中若有成道因缘成熟的根器者，相信此挑水僧为成就其道业，也会勉为其难的留下。可惜，似乎一个也没有。白话一点就是说，和这帮人混处一起，自己所有的说禅讲法，如果没办法让他们自识本心，那么对他们是毫无意义与利益的。

 换句话说，等于自己在白嫖信徒们的精神上的崇敬和物质上的供给。

 这种白嫖的机会，是一般俗人做梦都想得到的，没机会创造机会都要争取。

 而依修行人的习气，这样的机会砸在头上，会促使他们的良心很痛，一刻也接受不了。

    倘若此主人翁在未成名前，还问题不大，如丰干杜顺，寒山拾得等辈，只要安分守己，便能从容自在。而一旦出名，为摆脱这类机缘，要不装愚扮懵、凭空消失，要不埋名隐姓、贬贱自身。

   而挑水僧便是后者，他选择了与乞丐为伍。

   门徒的根器参差不齐，也不是全无是处，总会有一两个稍微好点的，至少他知道，依法不依人，会选择跪倒在此乞丐法身面前，而不是去膜拜世俗中的锦衣人尊。

  挑水僧心知肚明，他忍不了脏碗秽食，不可能呆过三天。为了不枉费其诚心，虽然令其成道机缘还没能成熟，但借埋尸事件种下福报种子，却轻而易举。

   禅师最后交待门人的话，其实是一切成道者的心声：找到法身净土之人，没有一个喜欢被人打扰的。

 因为，有资格为众生福田者，从来没有一个是攀缘之人。

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乞丐与禅：
挑水，称水僧是一位有名的禅师，曾在好几个丛林禅院住过，可以说饱参饱学，并在各地教过禅人。
他所住持的这座禅院，吸引了太多的僧信学徒，但这些学生往往不能忍苦耐劳，半途而废，使他不得不对他们表示，他将辞去教席，并劝他们解散，各奔前程。此后，谁也没有发现挑水禅师的行踪。
三年后，他的一位门人发现他在京都的一座桥下，与一群乞丐生活在一起，这位门人立即恳求挑水禅师给他开示。
挑水禅师不客气地告诉他：“你没有资格接受我的指导。”
门徒问道：“要怎样才能有资格呢？”
挑水禅师道：“如果你能像我一样在桥下过上三五天，我也许可以教你。”
于是，这位门人弟子扮成乞丐模样，与挑水禅师共度了一天乞丐的生活。第二天，乞丐群中死了一个人，挑水禅师于午夜时分和这位学僧将尸体搬到山边埋了，事成之后，仍然回到桥下他们的寄身之处。
挑水倒身便睡，一直睡到天亮，但他这位学僧却始终未能入眠。天明之后，挑水禅师对门人说道：“今天不必出去乞食了，我们那位死了的同伴还剩一些食物在那儿。”然而这位门人看到那肮脏的碗盘，却是一口也吞咽不下去。
挑水禅师不客气地说道：“我曾说过你无法跟我学习，这里的天堂你无法享受，你还是回到你的人间吧！请不要把我的住处告诉别人，因为天堂净土的人，不希望有别人打扰！”
门人哭着跪下来，诉说道：“老师！您珍重吧！弟子确实没有资格跟您学习，因为您的天堂，弟子无法领会！”
一位真正禅者的眼中，天堂净土在哪里？卑贱工作里有天堂净土，爱人利物里有天堂净土，化他转境里有天堂净土。原来天堂净土是在禅者的心中，不在心外。