《十牛图》之牧牛

鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
著语：前思才起，后念相随；由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牵，不容拟议。

～～～

 这是“十牛图”中的第五步，对于笔者来讲，目前正旋入其中，动弹不得。

   佛性本离见闻觉知，由一念妄动而缘起万法之后，妄想从此便如影随形。

 此“牛”即佛性，在众生角度，牛早已不见了，经历了八万四千法门或数劫的修行，终于如愿以得。

  得牛者，并非有个实物被得到，以至于从此多了个什么东西，而是一无所得，仅仅只不过从此开始了觉悟。

 觉悟前，六根对境，所产生的六识，比如在吃海鲜时，会毫不怀疑的认为，这是“我”的味觉正在品尝美味，沉溺于其中，享受着味觉所带来的欢愉。快乐如是，酸甜苦辣亦复如是。

 而觉悟后，再尝美味，会出现一个公式，舌根+大虾=鲜甜，此鲜甜相，如同化学中「红+绿=黑」一样，由「单元素相」合和而成的「综合相」，这个过程中，「我」所能决定的只不过是它们的合与不合的结果，而其本来的相，及合和后产生出来的任何相，完全不再受我所控制的。

 在「牧牛」的阶段中，此「牛」本来无任何相，当六识中的「鲜味相」一出现，行者便知，「坏了，此牛相，正在变成鲜味相」。用十牛图的语言说，此时的牛，正在糟蹋苗稼。

  如此这般，「牧牛」的行者，时时刻刻都在警觉著，一旦念起相现，立即将此相化解或放下，这便是佛家老禅子的名言「不怕念起，只怕觉迟」。

  慢慢的，此警觉性会疲惫，便放纵起来。碰上感兴趣的事物，照样会「忘我」的投入进去，行者非常清楚，此时正在给阿赖耶留了种子，但顾不上那么多了，如减肥者遇上大歺，先吃饱再说。

  再过一些日子，有兴趣的事情几乎都得到了满足，最最喜欢的事，天天重复着，总有腻歪的一天。

  又过了一些时间，就来到了现在，状态是对一切无所谓。

    感觉自己像是个自闭症患者一样，六根与六尘之间，似乎多了一道鸿沟，把我与外面的六尘世界隔开了，一般的环境事物不再能影响到我，同时，也关闭了互动的心门，不再让人走进来。

 为了学佛，近几年找的尽是些简单重复不用脑的工作，有时候连续工作几个小时，都处于一种定的状态，没有出现一个念头，也不再刻意的使用警觉（后来才知，警觉性也是念头，用念头压念头，便是石头压草的顽空），时间飞快，工作八个小时一瞬就过。

  这便是每一个「牧牛」的行者的必经之路。先从「念起即觉，觉之即无」，继而来到「知见立知，知（觉）即无明本」，笔者正在此「无明本」中打转，欲知后事如何，且试目以待吧！