《十牛圖》之牧牛

鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
著语：前思才起，后念相随；由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牵，不容拟议。

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 这是“十牛图”中的第五步，对于笔者来讲，目前正旋入其中，动弹不得。

   佛性本离见闻觉知，由一念妄动而缘起万法之后，妄想从此便如影随形。

 此“牛”即佛性，在众生角度，牛早已不见了，经历了八万四千法门或数劫的修行，终于如愿以得。

  得牛者，并非有个实物被得到，以至于从此多了个什么东西，而是一無所得，仅仅只不過从此开始了觉悟。

 觉悟前，六根对境，所产生的六识，比如在吃海鲜时，会毫不怀疑的认为，这是“我”的味觉正在品尝美味，沉溺于其中，享受着味觉所带来的欢愉。快乐如是，酸甜苦辣亦复如是。

 而觉悟后，再尝美味，会出现一个公式，舌根+大蝦=鲜甜，此鲜甜相，如同化学中「紅+綠=黑」一樣，由「單元素相」合和而成的「綜合相」，這個過程中，「我」所能決定的只不過是它們的合與不合的結果，而其本來的相，及合和后產生出來的任何相，完全不再受我所控制的。

 在「牧牛」的階段中，此「牛」本來無任何相，當六識中的「鮮味相」一出現，行者便知，「壞了，此牛相，正在變成鮮味相」。用十牛圖的語言說，此時的牛，正在糟蹋苗稼。

  如此這般，「牧牛」的行者，時時刻刻都在警覺著，一旦念起相現，立即將此相化解或放下，這便是佛家老禪子的名言「不怕念起，只怕覺遲」。

  慢慢的，此警覺性會疲惫，便放纵起來。碰上感興趣的事物，照樣會「忘我」的投入進去，行者非常清楚，此時正在給阿賴耶留了種子，但顧不上那麼多了，如減肥者遇上大歺，先吃飽再說。

  再過一些日子，有興趣的事情几乎都得到了满足，最最喜歡的事，天天重复着，总有腻歪的一天。

  又过了一些时间，就来到了现在，狀態是对一切无所谓。

    感覺自己像是个自闭症患者一样，六根与六尘之间，似乎多了一道鸿沟，把我與外面的六塵世界隔开了，一般的环境事物不再能影响到我，同時，也關閉了互動的心門，不再讓人走進來。

 為了學佛，近几年找的盡是些簡單重復不用腦的工作，有時候連續工作几個小時，都處于一種定的狀態，沒有出現一個念頭，也不再刻意的使用警覺（后來才知，警覺性也是念頭，用念頭壓念頭，便是石頭壓草的頑空），時間飛快，工作八個小時一瞬就過。

  這便是每一個「牧牛」的行者的必經之路。先從「念起即覺，覺之即無」，繼而來到「知見立知，知（覺）即無明本」，筆者正在此「無明本」中打轉，欲知后事如何，且試目以待吧！