一人一世界

  《愣严经》有例子，湖边两个人，各往反方向行走，天上的月亮及湖中的月影，会随著两人的移动，而跟著移动。

   经文也提及，地狱并不是先行存在的，而是随著众生的业力临时顿现的。否则以诸佛神力，摧毁一切恶道，便能保证众生没有地狱可去了。

  经典又说到，得人身者，如「盲龟值浮木」般难得，其原因正是于此。

    一切法因缘所生。得人身出生于世，此因缘所生出的法中，不光只有人身，还有与人身相对的依报，包括一个独立的天地、万物乃至整个宇宙，在王阳明的「心外无物」中，又把此宇宙万物及自身分为两部分。一部分是已证知的，另一部分是未证知的。

 比如，「山中花」在未证知的时候，它也是由此众生心而显，也是属于此众生的依报的一分子。

  而实际上，人生百年，能证知自心所现之物的部分是微乎其微的，就像没有谁知道手上的指甲是怎么长长的，肚子里的小肠是如何吸收营养的一样，人类发展以来，先不说其他六道中的其他道，仅一个娑婆世界，就有太多太多是人类还没有涉及的领域。

  当此人灭后，灭的不光是其自身，还有其依报中的一切法。

    人生虽然是那样的伟大和难得，但是，因缘合和而成的一切法中，依报世界及正报人生都还不是核心重点，重点是伴随着人生的佛种，及成佛最佳时机。

  古德早早切声呼吁，「时日已过 如少水鱼 如救头然 当勤精进」，人生如进宝山，证悟自性，才算是没白活一次，可有多少人是空手而归的？