一人一世界

  《愣嚴經》有例子，湖邊兩個人，各往反方向行走，天上的月亮及湖中的月影，會隨著兩人的移動，而跟著移動。

   經文也提及，地獄并不是先行存在的，而是隨著眾生的業力臨時頓現的。否則以諸佛神力，摧毁一切惡道，便能保證眾生沒有地獄可去了。

  經典又說到，得人身者，如「盲龜值浮木」般難得，其原因正是于此。

    一切法因緣所生。得人身出生于世，此因緣所生出的法中，不光只有人身，還有與人身相對的依報，包括一個獨立的天地、萬物乃至整個宇宙，在王陽明的「心外無物」中，又把此宇宙萬物及自身分為兩部分。一部分是已證知的，另一部分是未證知的。

 比如，「山中花」在未證知的時候，它也是由此眾生心而顯，也是屬於此眾生的依報的一分子。

  而實際上，人生百年，能證知自心所現之物的部分是微乎其微的，就像没有谁知道手上的指甲是怎么长长的，肚子里的小肠是如何吸收营养的一样，人类发展以来，先不说其他六道中的其他道，仅一个娑婆世界，就有太多太多是人类还没有涉及的领域。

  当此人滅后，滅的不光是其自身，还有其依报中的一切法。

    人生虽然是那样的伟大和难得，但是，因缘合和而成的一切法中，依报世界及正报人生都还不是核心重点，重点是伴随着人生的佛种，及成佛最佳时机。

  古德早早切聲呼吁，「时日已过 如少水鱼 如救头然 当勤精进」，人生如進寶山，證悟自性，才算是沒白活一次，可有多少人是空手而歸的？