白邦兹《祈祷出来的能力》研读札记 (2)

     白邦兹《祈祷出来的能力》自序说：「虽然本书的主要对象是讲道人与牧师们，但是它的资讯对于一般信徒都有极重要的关系，对于那些有追求之心、愿意为了获得更高生活与工作而付上代价的信徒们，尤其如此。」 我的信仰历史虽不是很长，对神的渴慕却是与日俱增，算是白邦兹所说的「愿意付代价」的众信徒之一。

《祈祷出来的能力》的写作特色是：每章之前，都会征引一段同辈牧者、前辈传道人、神学家论及祈祷之名言隽语，然后才据以展开论述。这些名言隽语非常罕见，也十分珍贵。在研读过程中，持续被这些话语所震慑；尤其是充满警醒意味的，都威力无比，读来心头火热，深受撼动。在此先作成辑录，借以体察字里行间所蕴涵的美意。

■1.属灵品格的创造

　你有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发声讲道。如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食、爱安逸与享乐，他便已经毁坏了他的工作。你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句及思想。马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上。--麦克世 (R. M. McCheyne)

■2.讲道的钥匙

　在一切之上，他(指弗克斯G. Fox)是一个在祈祷上有优越表现的人。他有内在属灵的涵养，灵性的重量。他的讲章与行为都表现敬虔与严肃，他的少而意义丰富的言语，甚至常使陌生者感到惊异而钦羡。他用这些话去安慰人、勉励人。在我所见所觉的一切事物中，最可畏、最敬虔的就是他的祈祷。他的祈祷真是一个见证，他比其他的人更认识、更亲近主。那些愈熟悉他的人，到他面前时就愈有一种最恭敬而畏服的态度与感觉。 –彭.威廉 (William Penn)

■3.致死的讲道与祈祷

　在这受苦的时期中我比过去享受健康时，更详细而深入的在来世的亮光中省察自己。我检讨自己是否在作人的本分上，与牧师的责任上无可指摘。自省的结果，是我觉得良心无亏。但是在我与主关系方面，情形却不相同。我对主的感谢，及因爱而生出的顺服比起主自幼至老所加与我的一切恩典——拯救、保守，在一生的各种变化中支持我——真是太不成比例了。祂先爱了我，为我成了如此多的事，而我对祂的爱是如此淡漠，这使我极其惶悚而惭愧。我的败坏尚不止此。我不但未曾在祂为了我的工作与职责赐给我的恩典上长进，反而在繁忙、挂虑与工作中，失去了起初的热诚与爱心。我感觉惶恐难过，在神面前自卑，恳求怜悯，与祂重新立约，全无保留的将自己献给祂。 --麦肯得里.会督(Bishop Mckendree)

■4.内室的祈祷

　让我们时常在心目中看见布锐奈德(Brainerd)在美洲的森林中，将他的心意向神倾吐，为那些将要灭亡的土人祷告。除了他们的得救，什么都不能使他快乐。祷告——内室的、热诚的，出于信心的祈祷——是一切敬虔之心的根源。一个传教士除了能够熟练的运用其工作地区的语言以外，再加上温柔感人的性情，与一颗在「内室」的经验中奉献给神的心——这些资格比一切知识或其他的恩赐与才能，更能使人在救人的伟大工作上，成为合乎神用的器皿。 --赛拉坡 (Serampore)

■5.祈祷的能力

　你知道祈祷的价值，它的宝贵超出任何替代品之上。永不可，永不可忽略它！--波克斯顿爵士 (Sir Buxton)

祈祷是传道人所必备的第一个条件，第二个条件，第三个条件。那么，我亲爱的弟兄，祈祷吧！祈祷，祈祷，祈祷！--培逊 (Edward Payson)

■6.祈祷的果效

我的软弱与不能结果的主要原因，就是在祈祷上的无可推诿的落后。我随时能写作、读书、聆听；但是祈祷比这些更属灵、更属内心，而愈属灵的工作，我的属血气的心愈易远离。祈祷、忍耐、信心，永不会使人失望。我已经了解与学会：如果我想成为一个真传道人，必须藉信心与祈祷。当我发现我的心在祈祷上就绪，又感到自由无阻碍时，其余的一切就比较容易了。 --牛顿.利查尔(Richard Newton)

■7.祈祷的时间

　基督教的伟大领袖们与教师们，都在祈祷内发现了他们所得亮光的最高泉源。就圣公会来讲，安德烈会督每日屈膝度过五小时。那些在教会历史中使人类生活更加丰富美好的、最伟大而实用的决心与行动，都是在祈祷时获得的。 --里登 (Cannon Liddon)

■8.恒切的祈祷

　祈祷是人类的心思所能从事的最高最费力的活动。那就是说，需要运用我们一切官能的集中力量在祈祷。属世的民众与许多学识渊博的人，完全没有从事祈祷的力量。 --柯尔雷基 (Coleridge)

■9.早起寻求神

　我应该在与任何人见面以前先祈祷。当我睡得长，或与他人早见面的时候，就常常要在十一或十二时才能开始内室的祈祷。这是要不得的一种办法，是不合圣经教训的。基督在天明以前起身到旷野地方去祈祷。大卫说：「我要在早晨寻求祢」，「早晨祢必听我的声音。」如果祈祷得晚，继之而来的家庭礼拜就要失去许多甜味与能力。也不能使那些来见我，希望从我得益处的人蒙恩。我的良心感觉不安，心灵未得粮食，灯芯也没有整剪。在太晚的祈祷中，心灵常在一种不和谐的状态之中。所以我觉得每日以神为开始，是最好的一种办法——在我的心灵靠近别人以前，先靠近神，先见祂的面。--麦克世 (R. M. McCheyne)

■10.祈祷与热诚

　在今日传道人的工作中，显然缺少一种属灵的影响能力。我在自己身上也有这种感觉。我怕我们的心灵与思想太属于低沉、牵强与死板的一类。我们苦心迎合这人的胃口，或那人的偏见，传道是一种高贵神圣的事工，从事这工作的人，应该有单纯的心灵，对于一切后果有一种神圣而谦逊的漠视。传道人最重要的缺点，就是缺少灵修的习惯。 --席西尔 (Richard Cecil)

■11.昼夜祈祷的生命

　我劝你与基督相交，并在相交上进步，在基督里尚有我们未曾发现过的一层一层幕帘所遮隐的奥秘，与那折叠著的、尚未伸展开来的爱。我永没有走至这爱的末端的希望，因为它的曲折之处是如此之多。所以要深深的发掘，为了寻求基督而流汗、劳苦、尽力；每日按所能的尽量多用时间亲近祂。你必在这劳苦的努力中获得祂。 --卢斯弗 (Rutherford)

■12.祈祷的心灵

不是从心中发出来，就不能达到别人的心中；不是从活的良心中发出的，就不能刺入他人的良心。 --彭.威廉 (William Penn)

…....在早上多用时间预备头脑，过于预备心灵，这常是我的错误；并且我常常感到它的恶果。尤其在祈祷上。主啊，求你改正我！扩大我的心灵，我就能讲道。--麦克世 (R. M. McCheyne)

一篇讲章里面，如果多有头脑而少有心灵，就不能带著果效进入听众的心中。 --席西尔 (Richard Cecil)

■13.心灵的力量

耶利哥是藉角声而倒塌的。你要仰望基督赐给你讲道时所用的灵粮；祂必赐给你听众所需要的。祂所赐予的祂必祝福，不管是大麦也好，小麦也好，面包壳也好，零碎也好。你的口或成为涌流的溪水，或成为被封闭的泉源，完全是由你心灵的情形而定，在讲道时、谈话时、写作时，都要避免辩论；除了撒但以外不攻击任何人或事物；除了主耶稣以外什么也不高举。 --贝里志 (Berridge)

■14.神的恩膏

在事奉神的工作上，祈祷从天上所带下来的宝贵福份分是不可形容、不可仿拟的一件东西——是由那圣者而来的恩膏。

让我们继续在祈祷上迫切、恒久而热诚的。让你的「羊毛」留在祈祷的禾场上，直到天露将它浸湿的时候。--司布真 (G. Spurgeon)

■15.恩膏与热诚之别

要为了永远的果效而讲道。在一切之上，要培养你自己的心灵。当你良心无亏，心中充满圣灵的时候所说的一句话，比由罪与不信所发出的一万句还有价值。要记住，得荣耀的不是人，必须是神。当那用世界的技巧所完成的表面成功，如幕被揭去之后，所剩下的，就是神因答允他儿女的祈祷而完成的真工作。 --麦克世 (R. M. McCheyne)

■16.恩膏的重要性

如果一个传道人没有恩膏，他的一切工作与努力都要成为空虚，甚或不如虚空。恩膏必须从天上而来，把滋味、感觉与香气，笼罩在他的工作上；在其他合乎主用的条件中，圣经必须占最先的地位，最后的地位也必须给予神的话与祈祷。--席西尔 (Richard Cecil)

■17.祈祷的事奉

给我一百个除了罪恶别无所惧，除了神别无所慕的讲道人，不管他们是正式的传道人或平信徒——他们将要震动地狱之门，在地上建立天国。神所做的一切，都是对于祈祷的应允。除此以外别无他为。--卫斯理.约翰 (John Wesley)

■18.代祷的呼吁

如果那些不满意传道人的信徒们，把在人面前的批评与行动减少，而竭尽全力为他们的传道人在神面前呼求。如果他们兴起，把谦卑、热切、不止的祈祷，像波涛一样冲到天上，他们就会成功的多。--爱德华.约拿单 (Jonathan Edwards)

■19.短促祈祷的损害

职务上持续不断的匆忙与交往上的急促，破坏了我的心灵，也破坏了我的健康。我巴不得多有更早的灵修时间！我怀疑了我已养成一种少做属灵操练的习惯，例如个人灵修、默想、读经等。所以我的心灵冰冷、刚硬、荒瘠。我最好每日用二小时或一小时半在灵修上。我过去睡得太迟，以致早上只有匆匆半小时的时间用在自己的心灵上。无疑地，所有伟大的良善的人的经验，都确定了一件事：若没有合宜的独自灵修的时间，心灵就荒瘠软弱。一切都可能藉祈祷完成——我愿称之为全能的祈祷——为什么不能？祈祷是全能的，因为它是慈爱与真理之神的定命。既然如此，祈祷吧，祈祷吧！ --威伯甫司 (William Wilberforce)

■20祈祷的领袖

我认为我的祈祷比撒但更有力；不然的话，我的情形早就不同了。但是，人不愿意看，也不愿承认神为我所行伟大的奇事与神迹。如果我仅一日忽略了祈祷，我就会失去很多信心之火。--马丁.路德 (Martin Luther)