魯迅的祝福，是如何體現人性和封建的罪惡？（評價）

魯迅的短篇小說集《仿偟》收錄的——《祝福》，是魯迅反對封建的力爭之作。針對社會的不爭，以祥林嫂這個農村出身的悲慘女性、以及魯鎮的年終大典祝福，映射出當時的封建迷信的社會對女性的壓榨、無情。

從魯鎮所謂的「年終大典」——「福禮」的意義在於迎接福神，拜求一年中的好運氣，正正是舊社會被迷信洗禮的象徵和無知。

魯四爺無疑是封建社會中，害死祥林嫂的其中一人。從魯四爺看的《近思錄集注》，《四書襯》，都是充滿封建禮教的書籍。而一開始對於聘用是寡婦的祥林嫂，他深感嫌棄。再後來，他重新聘用已經喪夫喪子的祥林嫂，卻因為迷信而不讓她碰祝福禮的任何準備工作。最後趕她離去，使已經孤苦無依的祥林嫂落為乞丐。可見其本人是禮教的維護者，是代表地主階級的典型知識分子，推崇理學和孔孟之道，冷酷無情，精神折磨祥林嫂。

其次，祥林嫂對人性的無知，盲目順從禮教，對自己的不認可亦害死了自己。她兩度成為寡婦，將喪夫失子視為成自己的過錯，想從別人口中得到同情，到別人的嘲諷。盲目相信受到柳媽的鬼神之說，她就拼盡全力到土地廟去捐門檻，想要贖自己的罪，可是最後仍然無法改變人們對她的看法。而自己所謂的「罪名」，不過是在封建制度下的不幸，天意造化弄人。她死在了婆婆代表的族權，魯四爺代表的政權，祝福代表的神權。本是勤樸頑強的中國女性祥林嫂，在封建禮教荼毒下，旁人唾棄，世人冷漠的環境中，她的希望被扼殺，最後慘死在封建道德的壓迫下。

而祥林嫂的夫家可惡至極，婆婆利用祥林嫂，將她強行帶走去嫁予賀老六以得財禮，是為利益。又將祥林嫂背上「不貞」的罵名。

對於渴求認可的祥林嫂，「我」作為「識字的出門人」比起他人更有說服力，理應是最清醒的。縱使「我」看出了自己是祥林嫂的最後一根救命稻草，最後卻因為懦弱和自以為是的善意，以「說不清」含糊一開始有地獄的說法。探討人性，「我」不過是「平庸之惡」，是映射普通人性中險惡的角色。魯迅以「我」作為架空人物，擁有典型性格，合理化的逃避責任；合理化地逃避魯鎮這個封建社會，就連「我」作為清醒的讀書人，無奈之下也沒法拔起早已扎根社會的傳統思想。

對於受到封建禮教荼毒已久的柳媽，她是「不知者」。無意的談話中一方面奚落祥林嫂是「不貞」的女子，又出於善意，給予祥林嫂捐門檻贖罪的解脫方法。卻不知這個方法成為了壓垮祥林嫂的主要原因。

《祝福》最後以福禮順利進行，極響的炮竹聲，無數的燈火光，幸福的魯鎮人們和四叔家，對比了祥林嫂帶着滿身屈辱的慘死，是極其淒涼的一部小說。深入探討，祥林嫂遇到的人，以及事情都是「無物之陣」，從別人對待祥林嫂的方式，到不經意被傳統思想所籠罩的言語，將祥林嫂漸漸推向深淵。魯鎮的一切又是何等諷刺？

本書中上流的墮落，和下層的不幸，恰恰是一面映射辛亥革命的鏡子。在黑暗的時代下，就連知識分子亦無法扭轉頹敗的封建社會，知識在傳統禮教之下似吹彈可破，而帶着新思潮我的希望漸漸乾凅。隱藏在小說背後，是魯迅想要以文章清醒人們踏入新時代的冀望。可正正因為如此，我們不甘淪落成「魯鎮人」，作為清醒的讀書人應𡚒力戰鬥，反抗「自利」的社會風氣，反抗懸殊的兩性地位。願悲劇僅存在過去，而新思想一掃從前。