模仿缺乏个性（2023年HKDSE中国语文试卷二写作能力第三题）
赤轮润泽芸芸衍生黑影，黑影亦步亦趋，逢夕夜乃隐没，皆因躲于日光及众生之下，无二者即无自己。模仿缺乏个性，若魅影丧失灵魂，生命则毫无意义。因而，以上所言非虚。
诸君神魄各异，仰视他人犹自我勾魂。大千世界丰富多彩，凡物莫不相异，德国哲学家莱布尼茨曾说：「世上没有两片完全相同的树叶。」树叶看似一样，细细察之却形态各异，不得不惊叹大自然的鬼斧神工！万物之灵更当如此，孪生胞胎之间的个性尚有毫厘之差，况且是独一无二的指纹呢？众人皆存共性，惟必先存变异之普遍性。人类与生俱来均是独特的艺术品，模仿他人等于亵渎大自然，与「赝品」无异。封建社会重男轻女，大多女性被逼因循陋习，浑噩一生，沦为男性附庸，多不接世。谁言女郎必是病态柔弱，相夫教子，「扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀」？君不见秦良玉巾帼不让须眉，「露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭脂」，独当一面，留名青史？目睹某者身穿锦衣炫耀大街，不自觉萌生仿效披穿之意，然不思称身与否，忽视内在气质，仿形丢魂。韩国整容之风盛行，「人造人」千篇一律，观乎选美比赛如活字印刷，容貌整齐划一，笑容僵硬，毫无特色可言。凡此种种，不胜枚举。越国美女西施因心病捧心皱眉，同村东施效颦，然而更见其丑，众人争相躲避，贻笑大方，皆因只知「颦美」而不知「颦之所以美」；燕人目睹赵人步姿生花，邯郸学步，不曾想未得国能，反失其故步，匍匐而归；香港「镜」男团搔首弄姿，恍如阴人，糟糠朽乐难堪入耳，惟「神徒」竖子仍趋之若鹜，弃个性如履，仿其颦笑，沐猴而冠，妖孽歪风盛行一时。以上数例，效仿者对其「信仰」亦步亦趋，不解因由，遂迷失自我。故此，鹦鹉学舌者牺牲人格，尽是不伦不类。
艺术百花齐放，临摹他者是自我阉割。艺术魅力所在莫过于创造力，尽情释放人类澎湃之情。艺术上的「模仿」指技艺复制，非但受限于他辈灵感，脱离自身独特的「小宇宙」，更失去艺术原始且珍贵的创造力，即失却艺术的生命及个性。齐白石训学生：「学我者生，似我者死。」学习作画须感悟创新意义，方能栩栩如生，迈步成功；丢弃创新风采的个性，一味模仿画风，是死路一条。在歌乐上，渴望一炮而红的歌手比比皆是，但若只专注模仿周杰伦，纵使俨如留声机，亦只沦为二流之复制品，非一流之自己，「熟悉」的音色、大众化嗓声，根本毫无辨识度，注定乐坛之路已至阑珊。俄罗斯戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基谈及「歌唱是有意识的心理技术催生下的潜意识创作」，盲目模仿不但违反心理意识，更阻碍练习者嗓音的特性发展，遑论展现个人风格。在书法上，碑帖历经风霜，斑驳漫漶，倘若临碑者拘泥刻凿剥蚀的外表，定然遗失毛笔书写的神髓。孩童轻隔临摹纸以字帖练字，如出一辙，惟于功课簿依然故我，皆因只追求表面，漠视书写汉字的内在神韵，故无法落墨真风采。宋徽宗赵佶另辟蹊径，自创瘦金体，险劲纤细，天骨遒美，别具一格；反观金章宗完颜璟陈迹而求，笔势纤弱，形质俱差，不堪入目。因此，行尸走肉者辱没艺术，徒得劣「迹」斑斑。
社会百舸争流，仿制同业乃自我堕落。「山寨」残次横空出世，喧宾夺主，兰池拉面、哈斯达根、口渴可乐、雷碧、维他牛等秽物，致营商环境乌烟瘴气，城市活力逐渐消弭。影视上的因袭更是层出不穷，「剧本医生」麦基有言：「当你开始试图模仿别人的时候，就已经注定要失败。」众所周知，「抗日神剧」互相「抄考」夸张桥段，如《永不磨灭的番号》中的手榴弹击落飞机、《抗日奇侠》中的手撕日本鬼子、《箭在弦上》中的飞刀批量杀敌等等。上述种种益发无知的低劣模仿，令人啼笑皆非，亦玷污市场，影迷纷纷转投外国影视的怀抱。世间「复制贴上」的所谓成功模式，无疑只为他人间接宣传，协助其注射「兴奋剂」，终究弗能走出自己的天地。模仿者画虎不成反类犬，观众避之则吉，反趋拥抱原创作品；创新者思如泉涌绘神肖，万人爱不释手。特摄片《铠甲勇士》模仿日本《假面骑士》，真我风格欠奉，观者争相躲避，反更倾心正品；动画片《秦时明月》揉合历史、哲学、文学，别树一帜，前无古人，后无来者，屹立全球武侠动画世界，为人津津乐道，故观众离弃《铠甲勇士》而依偎《秦时明月》。《晏子春秋》曰：「橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。」橘若生在淮南，则为体型硕大、酸甜可口之「橘」，若生于淮北，却成细小苦涩之「枳」，可见各事物皆有其独特的适应性，盲目模仿则偏离其本性，甚或适得其反。所以，拾人牙慧者终落死寂，毫无个性脾气。
由是观之，模仿他辈缺乏个性，终究是饮鸠止渴，匿于黑影之下，为世所耻。「人过留名，雁过留声」，愿君摒弃临摹之风，振翅高飞，开辟独创新天地。