西方哲学丛谈（四）：君王论与性恶主义

对比于古典时期和中古时期，现代初期思维有以下不同之处。

形而上学方面，古典及中古时代思想家均视宇宙为一个有目的和图谋的理性体，到现代早期则逐渐蒙上一层机械式外貌。

从现代早期开始，人们愈加强调俗世成就，尤其是物质享乐作为人生可追求的目标，与前期的哲学或圣贤理想形成强烈对比。

首先，马基维利（Machiavelli) 脱群而出，在其著作《君王论》(The Prince) 提出「一切从实际出发」的政治思想，只专注于权力和眼前的政治任务。

毋庸置疑地，马氏的愿景以古典思维为重心，特别是他对「品德」的见解 – 代表「雄性」 和战斗品格，例如勇敢、毅力、精诚以及对成功和荣誉的追求。

本来分散而居住如野兽，人类群居不过为了防御敌人，于是当中最强、最勇敢的就成为领袖及立法者。

他经常强调，权力集中于某个杰出者，才能保证国家持续完全其目的，就是维持和平及秩序。

另外，一个经常备受争议的名词 - 自由，它不只是人身自由，（例如不用坐牢），而是人想追求的各种自由：思想、言论（发表）、宗教、结社自由…，免受他人或政府的干扰。自由主义(Liberalism) 的意思，是界定人应该有发挥自己个性、能力的权利，而不受限制，以达到最高成就，从而证明自己的价值和尊严。这个是资本主义的基石。

汤玛斯·霍布斯 （Thomas Hobbes ）认为人全部的意识都系来自身体需要，人的意识只有：恐惧（死亡）、权力欲，端赖权力和恐惧豁免，人才能自保。因此人只是活在自然状态（State of Nature），人互相计算，是谓性恶论。他甚少谈及自由或民权，多讲义务：服从国家制度的义务，国家才保证你可以拥有生命、财产及生存的权利。国家的建立于第一契约，才有其主权力量（Sovereign Power），及正统力量（Legitimate power）去立法。国家的主权是绝对的，条件是它必须守护人民的财产。

霍布斯拥护自然法（Natural Law)，也认为自然法受到理性（Reason ）的制裁，但是他祟敬国家，甚至高于上帝。他认为人是体质上相同，所以应该是平等，然而他以物质解释人性，阐述人以理性、自我观点处理人际关系，是切实的个人主义。虽然他被批评为利己主义及威权主义，但二十世纪却有评论家认为他是自由主义的哲学鼻祖。