疫情下的哲思（三）：同枱吃饭各自修行

昨晚天气寒冷，很早就睡觉，但是朦胧胧发了个梦，醒来什么都忘记了，只记得神告诉我：永生是基督赐的。永生（Eternal Life） 原是人类本有的，只是始祖亚当、夏娃受到蛇的诱惑，吃了分辨善恶树的果子，人类从此就要面对死亡。永生与复活是并存的，先复活，后永生，是指人死后还有生命，而这生命不单是灵魂的永远存在，而是好像现世活生生的存在。哥林多前书十五：22-23记载：「亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。」

基督降生为人，道成肉身，不但救赎世人，作挽回祭，更使世人因著祂得到永生、和天国。天国指神的国度、权能和力量，信徒归主后都会蒙受的恩典，这与永生又似乎相近；现代传道人和信徒都认为，永生不只是聚焦在死后复活的生命状态，更多是信徒现世因信仰而带来的平衡、平安的心理和福乐。

你可以看到西方以基督教为本的思维架构发展出来的文化，比较之下，中国人就在死的大限之前，积极借助修身、齐家的道德规范，尝试去建立一个相对稳定和谐的社会及文明，而不致落于茹毛饮血的状态，当然，除了四书五经的道德教条外，三教九流的民间信仰在制衡罪恶也扮演一个角色。

公元第四世纪，罗马帝国皇帝狄奥多西尊奉基督教为国教，稍后文化比较落后的日耳曼各民族渡过莱茵河，及东法兰克王国鄂图一世（Otto I) 于962年被教皇若望十二世加冕为罗马皇帝，「政教合一」的神圣罗马帝国（Holy Roman Empire）于是正式开始，及至十五世纪，欧洲基本上都是罗马天主教的天下。基督宗教大盛行于欧洲大陆，后来借由航海技术发展、「大发现」（Great Exploration)和殖民主义开拓，基督的神传播到南、北美洲，甚至世界每个角落，从事传教、医疗、教育等各种慈善事业。世人藉著基督，因著信和义，得享永生，不义的人却受到永刑。这个审判是绝对的，因为是神界定的。这个信仰衍生的教会体制与家庭制度相辅相成，是西方社会的两大支柱，同是受到当时政府所管辖。回望东方，中国人却走了一条截然不同的道路，而且越走越远。

古时的中国人受到儒家学说的主流思想教育下，在死前的有限时间内，大都发挥自己的善性，「孝悌忠信，仁义礼智」，建立人文价值，所以中国古代史上，除了天灾饥荒，大小战乱，也没有违反人性，惨绝人寰的事情出现，至少没有记载。原因是中国人会受到自己良心的谴责，和因果报应思想的箝制，不致甘愿做大奸大恶之「人」或者出现集体反人类的行为，况且如果告到官衙，「官老爷」会缉捕你审问，这样也是另一形式的「审判」（Judgement）。

英国历史学家汤恩比曾经访问中国，后来他大讃中国的伦理道德的社会功能，说中国人是唯一民族没有神，而能过著乐天知命的和谐生活的人。