西方哲学丛谈（二）：文艺复兴

我的母校香港大学的创校宗旨，是「为中国而立」（A University for China)，用意是为中国培训人才，和引进西方科技及思想（后来有所调整）。在进入香港大学这所象牙塔之时，为著心中的几个问号，我的确是「为中国而读」，为中国的未来寻求出路。到现在，我的文章却是「为香港而写」，希望大家明白我的意思。

如果说文艺复兴（Renaissance）是人的重现，从古希腊的遗产中再发现人的艺术和科学特质，那么宗教改革（Reformation）就是思想和信仰力的解放，若然人在再生后，还保留旧式的思维，那他的新生也没有什么意义。

814年，统治大半个欧洲的罗马皇帝查理曼大帝逝世，到了他孙子一代又再分裂为三个王国，而且互相争夺至高无上的罗马帝国冠冕。到十一世纪，塞尔柱（突厥）帝国（Seljuk Empire）占据圣城耶路撒冷，阻止基督徒进入朝拜，引起长达两个世纪的多次十字军东征，高举恢复圣城的口号。这段期间，来往中东与欧陆的交通畅通无阻，十字军带回意大利不少文献典籍和文物，而欧洲人口快速上升，商贸活动兴旺，大城市和富庶的城邦纷纷建立。以寻回人性为目的的文艺风潮，由意大利北部的几个城邦（米兰、佛罗伦斯、威尼斯）开始，逐步席卷欧洲多国，涉及范围包括：古学、方言文学、艺术（图画、雕刻、建筑）、知识工具、学术及科学等等，既恢复了希腊和罗马的辉煌学术成就，同时创造了巨大的历史价值，大放异彩。

十三世纪，欧洲还发生了一件大事，就是蛮族入侵。蒙古的其中一次西征，是由旭烈兀率领，不但消灭阿拉伯帝国阿拔斯王朝，更长驱进入匈牙利，进行掠夺和杀戮。在下一个世纪，欧洲发生了大饥荒和黑死病(Black Death)，之后失去了三份之一人口。接二连三的灾难，使家庭、社会、宗教连系受到破坏，也对宗教信仰和教会感到失望。

1321年，但丁的逝世标志著中古时代的终结，而较早前思想家伊拉斯谟的出生也代表新时代的诞生。

当人们质疑宗教信仰的作用，并且追寻自我，为思想寻出路之际，遇上一个关键时刻。1453年，奥图曼．突厥人(Ottoman Turks)攻入君士坦丁堡，拜占庭帝国覆亡，希腊东正教也随之萎缩，而民族性简单，不喜欢繁复宗教礼仪的日耳曼人，开始反思自己的教会和信仰。1454年，历史上第一部由活版印刷术印行的圣经面世，表示圣经的传播变得更加快速而有效。

不过，1517年位于德意志的威登堡大学神学教授马丁路德发表他的《九十五条论文》，掀起了一场旷古绝今的宗教大革命。