疫情下的哲思（二）：基督教适合中国人吗？

我们的神的选民本是犹太人，犹太族的神源于中东沙漠边缘的干旱地区，曾经显现在西奈山（Mount Sinai) 上，后来先后传播到罗马帝国、日耳曼民族的外邦人（Gentiles）。经上说：「外邦人在耶稣基督里，藉著福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许」，所以对犹太人来说，中国人也是外邦人（换了位置）。

基督教初时传到中土，确是令人耳目一新，教义上，童女由圣灵感孕，圣子降生在马槽里，被钉死在十字架上，第三天复活⋯三位一体的神；传道上，葡萄牙耶稣会士利玛窦（Matteo Ricci）于明朝中期来华，带同天文历法知识及新奇器物，传播基督的福音。及至清朝嘉庆年间，伦敦的马礼逊牧师抵达广州，开始传道和翻译中文圣经，按立华人牧师。不过，至今21世纪，中国人得到什么？ 基督教经上带来二个关键性概念：「人活著不是单靠食物」；另外—永生，就是我们年轻时见到教堂外的广告说笑：信耶稣得「水牛」（部分笔划去掉因为广告光管熄灭）。😅

人到绝境，山穷水尽，你会怎样做？你会想到自寻短见吗？死亡对凡人来说，自然是一个限制（Constraint），「对酒当歌，人生几何？譬如朝暮，去日苦多」，在中国传统教育下，人生在世，你必须立志苦读，在有限的岁月中建功立业，以致名留青史，甚至成仙成菩萨，供世人膜拜。这个人文价值观是孔子等圣人定下的，而他甚少探究和谈及死亡的问题。人死后往何处去？人死后会用另一种形式（鬼）存在吗？这方面就留下空白。

在有限的时间，去争取无限的欲望，在中国人的字典里有「长生」，但没有永生。长生似乎是生物性的，指躯体上的不坏不灭，而非灵魂上的。中国的谚语：「死有轻于鸿毛，有重于泰山」，死亡不值得惧怕，只要死得有价值。谚语又说：「千古艰难惟一死」，恶人被人追杀，至走投无路，会发一语：「我至多咪死」，这是他的「底线」，死是解决办法，但这是不是不负责任呢？别以为死就是一了百了。