疫情下的哲思（二）：基督教適合中國人嗎？

我們的神的選民本是猶太人，猶太族的神源於中東沙漠邊緣的乾旱地區，曾經顯現在西奈山（Mount Sinai) 上，後來先後傳播到羅馬帝國、日耳曼民族的外邦人（Gentiles）。經上說：「外邦人在耶穌基督裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」，所以對猶太人來說，中國人也是外邦人（換了位置）。

基督教初時傳到中土，確是令人耳目一新，教義上，童女由聖靈感孕，聖子降生在馬槽裏，被釘死在十字架上，第三天復活⋯三位一體的神；傳道上，葡萄牙耶穌會士利瑪竇（Matteo Ricci）於明朝中期來華，帶同天文曆法知識及新奇器物，傳播基督的福音。及至清朝嘉慶年間，倫敦的馬禮遜牧師抵達廣州，開始傳道和翻譯中文聖經，按立華人牧師。不過，至今21世紀，中國人得到什麼？ 基督教經上帶來二個關鍵性概念：「人活著不是單靠食物」；另外—永生，就是我們年輕時見到教堂外的廣告說笑：信耶穌得「水牛」（部分筆劃去掉因為廣告光管熄滅）。😅

人到絕境，山窮水盡，你會怎樣做？你會想到自尋短見嗎？死亡對凡人來說，自然是一個限制（Constraint），「對酒當歌，人生幾何？譬如朝暮，去日苦多」，在中國傳統教育下，人生在世，你必須立志苦讀，在有限的歲月中建功立業，以致名留青史，甚至成仙成菩薩，供世人膜拜。這個人文價值觀是孔子等聖人定下的，而他甚少探究和談及死亡的問題。人死後往何處去？人死後會用另一種形式（鬼）存在嗎？這方面就留下空白。

在有限的時間，去爭取無限的慾望，在中國人的字典裡有「長生」，但沒有永生。長生似乎是生物性的，指軀體上的不壞不滅，而非靈魂上的。中國的諺語：「死有輕於鴻毛，有重於泰山」，死亡不值得懼怕，只要死得有價值。諺語又說：「千古艱難惟一死」，惡人被人追殺，至走投無路，會發一語：「我至多咪死」，這是他的「底線」，死是解決辦法，但這是不是不負責任呢？別以為死就是一了百了。