细思为何怕AI（下）

上回引述一些对人工智能发展的忧虑，并作回应，该两项为担忧数码极权出现，以及担忧科技发展带来的未知。今回评价其他常见的反对意见。

人工智能足以担当无数人类现在从事的工作，好些人声言大量工种将被取代，引致失业问题、个人身份认同问题。首先，设想并非无益，但要知道设想对象的性质、现状为何，有哪些部分已属实、哪些属设想。今日 ChatGPT 还被人评头品足，讥笑它资料错误、答非所问（当中有很多根本未明 ChatGPT 的应用范围），就设想人工智能发展至极盛的阶段，期间劳工如何安置，大有商议空间，当今想像各行各业的职工一朝即面临裁退，未免杞人忧天。只要经济结构灵活，教育真正育才，容许劳工流动，社会开放，聆听各界声音（这些可能在某些地域甚为奢侈），今日距离各式劳工遭取代，尚有很多探究的余地。

从另一个角度考虑，若某工种可遭人工智能取代，并不一定代表它价值低下，而是它的作业模式倾向一板一眼，正是人工智能所长，自然没必要找人类从事该等工作。人类未驯化野兽前，耕种全赖人力，驯化某些野兽作家畜后，犁地耙土，已有兽力代劳，可谓部分农夫的工作转为较不重要。引擎发明以前，富人以人力车、马车代步，那些车辆由车伕驾驶，后来机械取代人力、马力，车伕、马伕工作渐不重要。相同例子不胜枚举，如同一代新人换旧人，只是「新旧」在于技术，「人」在于岗位转换，难以想像因为惧怕车伕被取代，而拒绝开发引擎；社会反倒鼓励车伕开拓更多适合的就业途径，继而转型，从事更能发挥他特质的工作。职业被取代无疑是挑战，就在人工智能抢掉饭碗前，更该思考该工作所需特质、个人特质，乃至人之所以为人的优秀、无可取代之处。面临这重挑战，细思之下，或许是解除各人自性的过程，原来再高的知识技能，也可能是循规蹈矩，以致被一套编程取代，如是一个人特立于世上，有何独立自性？能否发挥该独立自性，以致无论他人抑或机器都难以代替？

由此进一步思考，过往人类花费大量时间培训某些人才，未必是发掘人类独特性的教育方式。有论者容易作出以下论述︰「社会花大量人力物力培训XX师、YY师，到头来由人工智能取代，浪费资源，令人类无立足之地。」首先那些专业人士，甚至技术较低的劳工，未必会彻底遭替代。摄影机面世前，绘画人像形似，是达致艺术成就的一项重要指标；摄影机面世后，既然像真有机器代劳，绘画形似的价值下降，洞察力高的艺术家以另外的角度看世界，后印象派、表现主义、抽象派等画家骤生，他们没有怨天尤人，指称发明相机的人罪大恶极，反而开拓人类探索艺术以至思想世界的另一蹊径，迈向另一个巅峰。

此外，若某些门类的工作竟能遭取代，社会自然毋须花太多资源于培训他们之上，也是一个供社会反省教育为何的机会。长久以来，教育的理想一面是发掘下一代的优秀潜能，创造条件培育他们，发挥潜能，并实现更高价值。然而现实中的教育有很多制肘，变成训练下一代足以谋生，甚至成为良好雇员而已。俯拾可见的各类专业人士，在整个社会下终究是劳工，培训他们成材的教育体制是确保不同时期有相类劳工担当社会上各个岗位。人工智能若真能代替他们，并非否定他们的价值，而是从根本上叫人类反省教育为何。

有人担忧人工智能破坏人际关系，因为人工智能有望如真人一般，能与人类对答，下一步可以是模仿人类的模样、人类的意识、人类的情感……这样滑坡式的思考在这问题上，不论以哪门专业作为理据，都未能断言绝对可能或绝无可能，但与上文谈过的工作议题一样，若某个人类被人工智能单凭模仿言语和身躯就足以取代，这名人类在其他人类面前算是怎样的人？抽空地设想人际关系遭破坏可怖，但套入现实思考，当我们可见本来是社会贤达者，向公众发布文告是沟通的机会，但他们的表现比人工智能更差；很多人对他人真知灼见、肝胆忠言置若罔闻，至少人工智能还会纠错；人工智能会提供错误资料，仍能靠人类重新输入正确资料来更正，好些人习非成是，还自堵沟通渠道，固步自封，所犯的错误无关智力，仿佛脑内缺少一块。就经验所见，对于不能沟通的人类我们已不存寄望，其余足以令我们珍惜的人际关系，又是否轻易遭人工智能取代？如果我们又认为那类人际关系弥足珍贵，就该反省如何切实保护它，每个个体（尤其自己）在人际关系中担当甚么作用，而非抽空地忧虑人工智能怎损害人际关系。

担忧新事物对人类构成恶果的思考模式往往同时具备两项特征︰一、把状况想得最坏；二、对于坏的状况束手无策，不积极思考解决办法，只坐著指责带来潜在恶果的人和事。前者不为过，拥有危机意识总胜于缺乏，兼备后者才致命。站在困境前，只旁观事态，编出的理论再宏阔动人，也无助于扭转他们正在指称堪比天劫的危机。人工智能为人类带来的危机确实存在，但反省过来，终会发现它们之所以成为危机，源于人类本来的弱点，革新人类，才是正本清源之道。