《非人-一念。即地狱》（书评）

人类于这世间一直以「万物之灵」自居，自诩自己拥有比动物高的智能便只手主宰这世界。那么试将逻辑等价调换，假如这些「人类价值」全部摒弃，人还是人吗？它与禽兽又有何分别？或者将逻辑再理顺，那些价值才能辨别谁是「人」？

「非人」的论辩可以追溯至战国时代。儒家孟子提出人拥有「四善端」，其如人类拥有四肢般天经地义，甚至理直气壮地说：「无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。」姑勿论其所提倡的性善论是否合符现实，竟然此书作者描绘的世界中「人类」正正没有任何恻隐、羞恶、辞让、是非、道德可言，是否孟子一早洞悉天机，预言出这样的世界？而这岂会是一场天大的巧合？

书中25个故事，每个猎奇、每个恐怖。菲立普・克娄代试著用一种毫无感情、第三者般的口吻，将非常残酷的事情像平常事一样记叙下来，塑造出「非人」的「劣根性」。奸淫掳掠根本只是芝麻绿豆， 他们喜爱人口贩卖，把自己的老婆放在网上拍卖；人吃人这些事屡见不鲜；邀请亲友观看自己自杀……道德上的规条，全部违反；人性上的忌讳，全部达成。你不必讶异、也无须冷齿，这本书就是这样，看似风马牛不相及的故事却有著关连。假如此书读者是一个富含正义心的人，相信会极度辛苦，因为其用字完全直言不讳，甚至会将社会虐待、不公描述得巨细无遗。同样地，假如阅读此文的人对这些过度血腥、赤裸的文字感到厌恶，请自行斟酌阅读。

「百行以孝为先」，中国人奉之为金科玉律。而作者非常有先见之明，他眼中这些草芥只是人类发展的绊脚石，恨不得除之而后快。《世代交替》一章开宗明义告诉了我们老人是个问题：明明不能生，却偏偏这么多。一堆废物在城市中寄生著、吸吮著养分，却不知如何处理掉。面对那么烫手的山芋，主角献出了绝妙的新猷：把母亲亲手干掉。他回到家中，用圣母像狠狠地向母亲的头砸，一下、两下、三下、十八下……哈哈，世界老人就少了一个。

你以为他们不重视家人关系，所以才如此暴戾地弑亲？错。错得荒谬绝伦。他们才不像我们把死去至亲埋在土壤，每年假惺惺地在坟墓前拜拜便叫做尽孝。《跨世代连结》中他们把至亲烹饪为各种佳肴，烧烤、腌制、蒸肉、刺身样样皆可。把他们化为自己的养分，这才真真正正叫做不辜负家人，做到世脉传承。

如此矛盾的行径，完美交错成混沌的合奏曲。他们不是像《天与地》般因寒苦交迫吃人，而是光明磊落地由法律规定必须吃人。主角弑母，代表其根本不觉得他有母亲；他又要吃掉她的尸体，证明尸体为主角亲人，何其讽刺？但有没有想过，主角根本不觉得她是「母亲」？然后「被迫」处理她的遗体？所以所谓血缘关系除了基因外，还有什么可以证明？这些家庭关系，岂不是那么脆弱、这么卑微？再说主角还是已经履行在他那个世界定义之「孝道」，现今人们是如何对待父母的？丢在老人院？遗留在故乡？断绝联络？到最后丧亲时便突然「孝义附身」在那边皋鱼之泣、忏悔，岂不是比主角还不如？甚至有人那时仍面不改色，那我们该如何称呼牠们？

说到「牠」，究竟这些谢绝恻隐的妖孽是谁令其诞生？可能是熊和人搞出来的。《婚姻平权》记敍了一个人与熊的婚礼，这些熊穿上礼服、吃著宴菜，看著神父的动作像想抢他们的食物般，便把他咬死了。好像熊不知道什么是结婚，但所有动物生来平等，牠们应该也要像人类一样拥有结婚的权利才对啊？我们岂能容许有些动物比其他动物更平等呢？人类一直争取婚姻平权，那又为何不能接受动物与人结婚？道德伦理的界线岂不是令人困惑？

我再说一个相对温和的故事。主角于《正向歧视》一章中突然良心发现，发现他们的社会只想著自己，根本不容纳「他者」、不管他人瓦上霜。他所工作的「企业」为了令这个社会更美好，决定特意聘请「少数」人士，协助其融合社会。它聘请了一个主角称为「三合一」的人：有色人、妇女、四肢瘫痪，主角还笑嘻嘻地说：「我准备好要在一个更公平，而且更人性化的世界里阖上眼皮。」这看似一切正常，但是用心细想，这种猫哭老鼠的假仁慈，岂不是最低劣的歧视？也许基于怜悯之心，我们需要制订反歧视的措施，但包容与标签的界线究竟在哪？

人性就是这样，难以定义、难以解释。不要以为作者有反社会人格，而是「文以载道」，这些故事只是将逻辑演绎到极限而得出的结果而已。25个故事、重重批判。此文只有讨论孝、爱、悯，作者又怎会放过放过其他人的「价值」？无知导致腐败、无尽的贪婪变成腐败、放纵淫欲因而腐败、虚荣心膨胀所以腐败……到头来，腐败岂不是应运而生？

菲立普拿着刨刀般的钢笔。他把「人心」逐层逐层剥开。剥到最后，他看见原为红色的东西只是假象。到头来，它就是乌黢黢。还散发著一种恶臭。他尝了尝。难吃至极。他把此味给了一个恶名。荒谬。

 

所以一言以蔽之，人只是一个潘朵拉的盒子。我们唯一庆幸的是我们的「良知」暂时锁住这个盒子。人类性善或性恶也许只是一个伪辩题，这盒子一打开，失去了底线，十八层地狱的大门便离你不远了。

「我们由于缺乏更好的东西，从而发明了爱。荒谬到极致，人性，就成了出出恐怖的喜剧。」---菲立普・克娄代

 

 

后记：我考试时看到韩少功先生一篇曰《乏味的真理》的文章，饶是有趣，特此摘段与众分享。

「财富使奢者不智，名声使骄者不智，美色使淫者不智，玩乐使逸者不智。我们每个人或多或少的利欲之心，一旦恶性膨胀，都可以使我们与真理分手而去，使我们对真理本能地逃避和本能地拒绝。谎言就隐藏在我们自己身上，随时可能轰隆隆地爆发出来。」

真是美妙，为何此文这么巧合地与此书内容这么相似呢？俗话说：「世界上没有所谓的巧合，只有必然的结果。」究竟是作者危言耸听，还是人心真的可畏？交给各看官们自行定夺。