果然如此

“何以故？有二種死。何等為二？謂：分[12]段死、不思議變易死。分段死者，謂虛偽眾生。不思議變易死者，謂：阿羅漢、辟支佛、大力菩薩意生身，乃至究竟無上菩提《勝鬘師子吼》

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  这两天休息，有空观想佛理，所悟境界总结如下，并一一皆在经文中找到了印证。

 首先，确定了 意生身是由前七识所转。

 其次，确定了，万法唯识所“变”，而不是唯识所“生”。明确了赖耶、第八识和万法是平等互换关系，并非佛界众多学者以为的那样，万法是赖耶和第八识“生”出来的。

 兩者区别在于：

 万法唯识“变”出来，万法与识只能存在其一。

而万法唯识“生”出来，万法与识能同时存在。

 
有了这一步悟境基础之后，便能推断出，众生的一次生死，正是第八识与万法（七转识）的一次交替。

即，第八识变七转识时，人出生并活着。当七转识变回第八识时，便是人命终。

 有了这个结论之后，自然会想到，如果要了脱生死，只有让七转识不要变成第八识，或者，想办法离开七转识（蕴处界）。

 然后就猜到了，原来能了脱生死的诸菩萨及成就者们，他们就是把前七识转成了“意生身”。

 有了这个意生身，一是不再受业力牵引，随业被动转为第八识，被动死亡。

 二是，任由七转识转为第八识时，在意生身角度，只是一次变异，并非死亡。

 当然，这一切推断，必须找到经文依据，否则不能成立。

于是，开始搜索经文，变异生死与意生身的关系。果然就找到了文中开头的这一段经文。

   经文清楚且明确的证实了：不思議變易死者，謂：阿羅漢、辟支佛、大力菩薩意生身…

   最后，记录下这一切，为自己这两天佛学进步速度，点个赞，打个卡。