《愣伽》学习班（十八）
大慧。譬如破缾。不作缾事。亦如焦種。不作芽事。如是大慧。若陰界入性。已滅、今滅、當滅。自心妄想見。無因故。彼無次第生。（唐云。此亦如是。若蘊界處法。已現當滅。應知此則無相續生。以無因故。但是自心虛妄所見。）
疏曰。佛正教中。以前七為能熏。以第八為所熏。所以前七現行雖念念滅。而所熏種子不滅。如不破缾。能作缾事。若外道妄計無種有種。則皆不知現熏種義。彼現行滅。譬如缾破。應不招感未來異熟等流諸果。故云不作缾事也。
佛正教中。以第八所持種子如穀麥種。以種子所發前七現行如種生芽。若外道不知第八自所持種。別計無種有種。此有無種。旣非第八所持。則如焦種。如何能生現行芽哉。故法合云。如是大慧。若使五陰十八界十二入等諸法。不熏成種。不從自識種生。則過去已滅。現在今滅。未來當滅。無有展轉。互為因果義故。何能次第相續生起。豈非但是自心妄想所見。安得妄謂無種有種。能令因果現耶。
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白话文：
未开始之前，先普及一下“生灭”之义。
生灭，最高的境界是：“一切法无生无灭。”
这句话相当于，石女的孩子，是不能生孩子的女人所生的，所以当下这个活生生的孩子，即没出生，也没死亡。这就是“无生”之理。
生灭的第二种境界，是“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”。
也就是说，人类和与人类同在的世界万物，正在经历着这种一般众生所不能查觉的生灭。生与滅之間的剎那，就像是放映機底片之間的空白，空白處即滅，非空白處即生，生滅的交替和速度，映幕中人是不會查覺的。
生灭的第三种境界，是世间凡夫所达成共识的出生和灭亡的概念，或者特指“能经历存在与消失的事物”。
比如，人是有生死的，叫人是生滅的。过去有牛痘病，现在没有了，牛痘即“生灭”的。
而佛经中的生灭，通常是取第一种和第二种境界。若用第三种世俗中生灭的概念，去理解前七识的生灭，这样的佛学者，如果也敢出来讲经说法的话，这是会让佛子蒙羞、让佛教受辱的事情。
再来普及一下“不二”的基本功。
《愣严经》中阿难说，有漏初学声闻，乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见。佛陀点头认同。
真如被妄动带如因地之后，再依从无到有（三能变）幻出三界的顺序上，具体设施了假名为前七识和第八识的名相。其中的前七识是“假有“阶段，第八识即“未有”阶段。
总结一下，“不二”及“念念生灭”是佛教的学前班阶段，有了这点皮毛的基本功，才有資格去啃《华严》《愣伽》等这等深义，否则，见到“能所”的八识，及生灭的七识，不但把它们妄想成两样东西，还当它们是“现在有、未来没有”的生灭，这种程度的根器者去解佛法，轻松点讲，这是贻笑大方。严肃点说，其實這是在灭佛法。
現在進入澫益師的詮釋。
佛正教中，真如是無生的，為了解釋出「石女的孩子是怎樣來的」，只能把真如一分為二，其能動性虛設為前七識，其被動性虛設為第八識。
這樣，前七識本無體，卻因為其能動的對象是真如，所以「動出來」的一切法（山河大地）皆以真如為體。
第八識也是假設虛名，因前七識的能動性，把“不動的真如”變成了一個有“慣性動力的真如”，這個有着慣性動力的真如，更名為第八識。
以前七識的能動，和第八識的被動，所以在動的每一个當下，都是念念生滅的（注意此處前七识的生灭是上文中的一彈指间很多很多次生滅的“念念滅”），而被動的對象真如（真相種子）卻是不滅的。
这个真相种子+连惯性=真妄合和的赖耶识，又会幻出新一期的现象（前七识）。就象有籽的西瓜，其瓜子還能再生西瓜。
而外道的之所以會總結出「有種、無種」見，是因為他們沒有「不二」智慧及不同凡夫概念的「生滅」境界基礎，沒法了解「能所」「種芽薰」之深義，才会在世俗凡夫的概念中大作文章。
他们的法義是，前七识是可以灭除至尽的，如无籽西瓜一样，不再留种。又像破瓶，虽然也叫瓶子，但已毫无用途。
而佛教正法中的前七识，是不能灭尽的，像完整的瓶子，是可以留种招感未来世的诸多果报的，乃至可以成佛的。（参照《愣严》：唯汝六根。更无他物。 汝复欲知。无上菩提。令汝速证。安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根）。此六根亦属七转识所摄。
佛正法中，有著慣性動力的真如（第八識），所持的慣性力，（佛經稱之為習氣種子），就像是麥子和稻子種，此種子所長出的芽就是六道及眾生。
外道不知此含著習氣的真如（第八识），本身具足一切種，還另外得出「有種無種」的外道見。他們的外道論中的种，根本不再是「帶著慣性力的真如」所持的真相種子。
他們的「士夫、自在天、神我」等種，如破瓶和坏種，如何能長出相續無終的三界？
如是大慧，眼下的山河大地（前七識現形），就是從彼時的帶着“習氣的真如”（第八識）所生的。
如果前七識現行的這一切法，像無籽西瓜不留種一樣，不留下帶著習氣的真如（第八識），那麼三界六道，也就是现时中的世界就是不动的了，是定格的，是断灭的。如果種永遠是種，芽永遠是芽，如何展轉延生？如何互為因果？如何能相續至三界無終？
同于涅磐永恒存在的三界，難道這一切法不都全是自心妄想所見的？妄斷「有種無種」外道論，哪能如法的诠释因果的相續現象？